Feederism: Kilo Almanın Psikolojisi

Feederism – bazen feedism ya da erotik kilo alma olarak da anılır – yiyeceğin ve şişmanlığın cinsel uyarılmanın merkezine geçtiği bir fetiştir pubmed.ncbi.nlm.nih.gov. Feederism’de bir partner (besleyen, feeder) diğerine (beslenen, feedee) yiyecek vermekten ya da onu kilo almaya teşvik etmekten keyif alırken; beslenen, yemekten, beslenmekten ve gitgide daha kilolu olmaktan tahrik olur pubmed.ncbi.nlm.nih.gov. Bu kink çoğu zaman ilişkili fetiş ve dinamiklerle örtüşür: şişman hayranlığı (fat admiration — iri, şişman bedenlere duyulan çekim), doyasıya yeme (stuffing — tokluk noktasına dek yeme) ve hatta baskınlık ve teslimiyet (dominance and submission, D/s) güç oyununun öğeleri. Bu, kişilere göre değişerek bir yandan besleyip büyüten bir yakınlığı, öte yandan bir kontrolü ya da erotik aşağılanmayı içerebilen çok yönlü bir fetiştir. Feederism genellikle atipik bir cinsel ilgi – bir parafili – olarak görülür, ama psikolojik kökleri insan biyolojisine, kültürüne ve gelişimine derinlemesine uzanır

Sansasyonel medya tasvirlerine rağmen (örneğin, rızaya aykırı zorla yedirmeyi konu alan korku filmi Feed), gerçek hayattaki feederism hafif ve rızaya dayalı olandan uç noktalara kadar geniş bir yelpazeye yayılır en.wikipedia.org. Katılımcıların çoğu bunu salt bir kink olarak değil, kimliklerinin ya da yaşam tarzlarının bir parçası olarak görür en.wikipedia.org. Bu fetişin neden var olduğunu anlamak – risklerini şekerle örtbas etmeden (kelime oyunu kasıtlı) ya da basite indirgeyen açıklamalara sığınmadan – onu yaşayanların kendilerini daha iyi anlamalarına yardımcı olabilir. Bu derinlemesine incelemede feederism’i birçok mercekten ele alacağız: cinsel uyarılmanın ve fetiş oluşumunun nörobilimi, evrimsel psikoloji kuramları (bolluk ya da doğurganlık sinyali vermek ve kontrol meseleleri gibi), diğer fetişlerle karşılaştırmalar (beden odaklı fetişler ve D/s dinamikleri dâhil; hatta hayvanların birbirini besleyip doyurma ritüellerine değinerek), gelişim psikolojisinden içgörüler (erken yaşam deneyimleri, bağlanma vb.), psikolojik riskler ve eşlik eden durumlar (kompulsiflik, beden algısı sorunları, utanç, ilişki sorunları) ve psikoloji ile psikiyatrinin bu kinkleri nasıl sınıflandırdığı (tarihsel bakışlardan modern DSM’ye). Baştan sona hakemli araştırmalara ve uzman yorumlarına başvuracak – doğrudan ve çözümleyici bir dille – bu karmaşık fetişin katmanlarını tek tek açacağız.

Cinsel Uyarılmanın ve Fetiş Oluşumunun Nörobilimi

Cinsel uyarılma temelde bir beyin olgusudur. Tetikleyici ne olursa olsun – romantik bir dokunuş gibi alışılmış bir uyaran da olsa, partnerin bir pastanın tamamını yemesi gibi alışılmadık bir uyaran da olsa – uyarılmayı kaydeden şey beynin haz merkezleridir. Merkezde, dopamin nörotransmiterinin haz ve arzunun “düğmesine basmada” kilit rol oynadığı ödül devresi yer alır yourtango.com. Haz verici bir şey olduğunda (cinsel organ uyarımı ya da yağlı yiyecekler yemek gibi), ventral tegmental alan (VTA) ve nükleus akumbens gibi bölgelerde dopamin fışkırır ve hazza eşlik eden her uyaranı pekiştirir yourtango.com. Zamanla bu koşullanma, beyni bu uyaranlardan haz beklemeye kelimenin tam anlamıyla programlayabilir ve öğrenilmiş bir çağrışım yaratır yourtango.com. Fetişlerin kısmen bu tür bir klasik koşullanmayla ortaya çıktığı düşünülür: başlangıçta nötr ya da cinsel olmayan bir uyaran, beyin onu erotikleştirene dek defalarca cinsel uyarılmayla eşleştirilir en.wikipedia.org. Deneysel ortamlarda bilim insanları, tutarlı biçimde cinsel imgelerle eşleştirildiğinde insanların tamamen keyfî ipuçlarıyla – belirli bir geometrik şekil ya da çizme gibi bir nesne gibi – uyarılacak biçimde koşullanabildiğini göstermiştir en.wikipedia.org. Başka bir deyişle, beynin ödül sistemi neyin normal, neyin tuhaf bir uyaran olduğunu doğuştan “bilmez”; çağrışım ve pekiştirme yoluyla öğrenir en.wikipedia.org.

Feederism bu koşullanma merceğinden görülebilir. Biçimlenme yıllarında, tokluk noktasına dek yemenin ya da birinin yiyeceğe iştahla dalışını izlemenin tuhaf bir heyecan uyandırdığını keşfeden genç birini düşünün. Bu heyecanı mastürbasyon ya da cinsel fantezi izlerse, beyin ikisini bağlayabilir. Tekrarlanan deneyimlerle, yiyecekle ilgili ipuçlarına ve cinsel uyarılmaya ait sinir yolları iç içe geçer. Nörobilim açısından bu makuldür, çünkü beyinde açlık ve tokluk devreleri cinsel doyum devreleriyle kesişir. Derin bir beyin bölgesi olan hipotalamusun iştahı ve cinselliği yöneten ayrı çekirdekleri vardır, ama bunlar birbirine sıkı sıkıya bağlıdır jstage.jst.go.jp jstage.jst.go.jp. Örneğin, lateral hipotalamus (çoğu zaman “yeme merkezi” diye anılır) yalnızca yeme davranışını yönlendirmekle kalmaz, uyarıldığında cinsel davranışı da tetikleyebilir jstage.jst.go.jp jstage.jst.go.jp. Buna karşılık, ventromedial hipotalamus (bir tokluk merkezi) dişi cinsel alıcılığını etkiler ve etkinleştiğinde yemeyi baskılayabilir jstage.jst.go.jp. Bu, beynin yeme ve çiftleşme denetiminin iç içe olduğunu düşündürür: bir dürtü aşırı hızlandığında diğerini etkileyebilir. Bazı bireylerde bu sinyallerin kalıcı biçimlerde kesiştiğini – böylece yiyeceğin, tokluğun ve şişmanlığın erotikleştiğini – düşünmek hiç de zor değil. Nitekim hem yiyecek hem de seks güçlü bir dopamin salınımını tetikler ve insanlar çoğu zaman ikisini de ilkel hazlar olarak tarif eder. Psikolojik gözlemler, insanların bazen birini bilinçdışı olarak diğerinin yerine koyduğunu belirtir: örneğin, şefkate “aç” hissetmek, teselli için aşırı yemeye yol açabilir yourtango.com. Beyin hem yemeyi hem de cinsel yakınlığı ödüllendirici olarak yorumlar ve çoğu zaman birbiriyle örtüşen istekler yaratır yourtango.com. Feederism’de, hazza ait bu normalde koşut giden iki hat birleşir.

Fetişlere dair bir başka nöro-bakış, duyusal kortekste “çapraz kablolama” fikridir. Nörobilimci V.S. Ramachandran’ın ünlü bir hipotezi, ayaklardan gelen duyumları işleyen beyin bölgesinin cinsel organ duyumlarına ait bölgeye komşu olduğunu belirtir – bu, ayak fetişlerinin neden en yaygınlardan biri olduğunu açıklayabilir (kazara bir sinirsel bağlantı, ayak uyarımının cinsel organları uyarmasına yol açabilir) en.wikipedia.org. Feederism belirli bir kortikal tuhaflığa bağlanmamış olsa da, benzer bir çapraz etkinleşmeyi düşünmek ilginçtir: ağızdan tüketimin ve mide tokluğunun duyumları (vagus siniri sinyallerini, sindirim hormonlarını vb. içerir) elverişli beyinlerde cinsel uyarılma yollarıyla ağ kurabilir. Kelimenin tam anlamıyla bir sinirsel komşuluk olmasa bile, cinsel ilgilerin sağlamlaştığı ergenlik döneminde beynin esnekliği, o dönemdeki yoğun deneyim ya da fantezilerin güçlü biçimde iz bırakabileceği anlamına gelir. Dikkat çekici biçimde, feederism yaşayan birçok kişi fetişlerinin “kendimi bildim bileli benimle” olduğunu bildirir; bu çoğu zaman yeme ve şişmanlamayla ilgili bir imge ya da öykünün onları ilk kez tahrik ettiği çocukluğa ya da ilk gençlik yıllarına dek uzanır collectionscanada.gc.ca collectionscanada.gc.ca. Özünde nörobilim, feederism’in de tıpkı herhangi bir fetiş gibi, beynin cinsel hazzı belirli ipuçlarıyla (burada yiyecek ve şişmanlık) eşleştirmesiyle ortaya çıktığını ve sonra bu bağları kalıcı bir erotik saplantıya dönüşene dek pekiştirdiğini düşündürür. John Money’nin bir bireyin cinsel şablonu için kullandığı terim olan “aşk haritası” (lovemap), başkalarına tuhaf görünebilecek örüntülerle işlenir; ama kişinin beyni için bu, yalnızca uyarılma çağlayanını tetikleyen şeydir. Zamanla bu uyaranların peşine düşmek kendi kendini besleyen bir hâl alabilir: dopamin salınır, fetişist bir “yükseliş” hisseder, ama sonra beyin alıştıkça daha fazla uyarana ihtiyaç duyar yourtango.com. Bu, aynı heyecanı yeniden yakalamak için gitgide daha fazla yiyecek, daha fazla kilo ya da daha uç besleme senaryolarının arandığı bir tırmanışa yol açabilir – birçok davranışsal bağımlılıkta ve kinkte görülen bir döngüyourtango.com.

Evrimsel Psikoloji: Bolluk, Doğurganlık ve Kontrol

Evrimsel açıdan feederism ilk bakışta sezgiye aykırı görünür – ne de olsa aşırı obezite sağlığa ve doğurganlığa zarar verebilir. Ancak evrimsel psikoloji çoğu zaman, bugünkü cinsel tercihlerin dünün uyum sağlayıcı özelliklerinin uyumsuzlukları ya da abartılmaları olabileceğini bulur. Quinsey ve Lalumière’in (1995) öne çıkan bir kuramı, birçok parafilinin “daha normatif ve işlevsel eş seçme tercihlerinin abartılı tezahürleri” olduğunu savunur pubmed.ncbi.nlm.nih.gov. Daha yalın bir deyişle, fetişistleri tahrik eden şey, atalarımız için gerçek bir hayatta kalma ya da üreme değeri taşıyan bir şeyin abartılmış bir hâli olabilir. Bu, feederism’e nasıl uygulanabilir? İnsanlık tarihinin büyük bölümünde yiyeceğin kıt ve açlığın gerçek bir tehdit olduğunu düşünün. Bu bağlamda, iyi beslenmiş bir beden sağlığın, doğurganlığın ve kaynaklara erişimin bir işaretiydi. Bir erkeğin tombul, iyi beslenmiş bir kadına çekim duyması, zamanında zor günlerde hayatta kalması ve sağlıklı çocuklar doğurması olası bir eş seçtiğinin göstergesi olmuş olabilir (kadınların düzenli yumurtlama ve gebeliği sürdürme için belli bir düzeyde vücut yağına ihtiyacı vardır) yourtango.com. Bir kadın içinse, bol yiyecek sağlayabilen (ya da kendisi iyi beslenmiş) bir erkek, bir sağlayıcı olarak statü ve yeterlilik sinyali verebilirdi. Birçok kültürde şişmanlık tarihsel olarak bir güzellik ideali ve refahın bir simgesiydi. Örneğin, Moritanya’da “Leblouh” uygulaması, daha şişman kadınların daha çekici olduğu ve ailenin varlığını gösterdiği inancıyla, kızların evlilik için obez bir bedene ulaşacak biçimde zorla beslenmesini içerir youtube.com. Benzer biçimde, bazı Pasifik ada kültürlerinde ve Avrupa’nın kimi tarihsel dönemlerinde, dolgun endamlar bolluğu ve arzu edilirliği simgeliyordu. Feederism, “bolluk işaretlerine” duyulan bu kadim tercihi fetişistik bir uca taşımak olarak görülebilir – yalnızca iyi beslenmiş bir partnerin değil, onu modern zamanlarda pratik olanın ötesinde besleyip şişmanlatma sürecinin de tadını çıkarmak.

Evrimsel akıl yürütme ayrıca doğurganlık simgeleri fikrini de getirir. Doğurganlıkla ilişkilendirilen bazı bedensel özellikler – göğüsler, kalçalar, popo – büyük ölçüde yağdan oluşur. Kum saati endamı (düşük bel-kalça oranı), gençliğe ve üreme potansiyeline bilinçdışı olarak işaret ettiği için çoğu zaman erkeklere çekici gelen bir özellik olarak anılır. Bazı araştırmacılar, erken insan dişilerinin kalça ve poposundaki yağ birikimini enerji rezervlerinin “dürüst sinyalleri” olarak evrimleştirdiğini bile öne sürmüştür (uç bir örnek, bazı gruplarda çekici bulunan, popoda yağ birikmesi olan steatopiji) deepblue.lib.umich.edu deepblue.lib.umich.edu. Yağa yönelik bir fetiş, bu doğurganlık ipuçlarını normun ötesine büyütür; bir besleyen ya da şişman hayranı yalnızca dolgun bir endamla yetinmez – süper boyutlu kıvrımları ya da devasa göbekleri, aşırı kadınsı, anaç ya da doğurgan imgeler olarak idealleştirebilir. Ayrıca gebeliğin olası bir bilinçdışı yankısı da vardır: büyük bir öğünün ardından şişkin, dolmuş bir karın, gebe bir karnı andırabilir ve üremeyle ilişkili şefkat ya da cinsel tepkileri tetikleyebilir. Bu, büyüyen göbeğin açıkça erotikleştirildiği feederism fantezileri alt kümesiyle örtüşür; tıpkı bir gebelik fetişi gibi (yalnızca “bebek” bir yemek bebeğidir). Böyle bir çekim, bir “süper-normal uyaran” etkisi olarak görülebilir – etolojiden gelen, hayvanların doğal uyaranların abartılı hâllerine çekildiği bir kavram. (Örneğin, bazı kuşlar kendi normal yumurtaları yerine yapay olarak büyütülmüş, parlak renkli bir yumurtayı tercih eder, çünkü abartılı özellikler içgüdülerini ele geçirir.) Benzer biçimde, aşırı şişman bir beden, beyinleri vücut yağını uyarıcı bulmaya yatkın kişiler için bir süper-normal uyaran gibi işleyebilir: bu, doğada karşılaşılabilecekten çok daha fazla arzu edilen özelliktir (yumuşaklık, kıvrımlılık, kalori fazlasının kanıtı) ve dolayısıyla normalden daha güçlü bir cinsel tepki uyandırır. Ölçülülük içinde bir evrimsel avantaj olabilecek şey (iyi beslenmiş eşleri tercih etmek), modern, yiyecek bolluğuna sahip bir ortamda yoğun bir fetişistik odaklanmaya dönüşür.

Bir başka evrimsel açı da güç ve eş kontrolüdür. Cinsel davranışların çoğu zaman bir strateji boyutu vardır – babalık/annelik güvencesi, eşi elde tutma vb. Feederism bazen bir partnerin (genellikle besleyen) diğerini çok irileşmeye, hatta uç durumlarda hareketsizlik noktasına dek teşvik etmesini içerir. Karanlık bir dönüşle, bunun bir eşi başkalarına karşı hareketliliğini ya da çekiciliğini kısıtlayarak “güvenceye alma” (bir tür eş bekçiliği) yönündeki ilkel bir dürtüyü yansıttığı öne sürülebilir. Bir partner yeterince şişmanlarsa, gitme ya da rakip eşler çekme olasılığı azalabilir; bu da besleyenin ruhundaki derinden güvensiz ya da sahiplenici bir yana bilinçdışı olarak cazip gelebilir. Kimileri bunu uç bir kaynak yatırımı ve kontrol biçimine benzetmiştir: aşırı yiyecek sağlayarak besleyen hem (atalar açısından çekici bir özellik olan) sağlayıcılık yeteneğini gösterir hem de bir bağımlılık yaratır. Bazı kültürlerde bir gelini şişmanlatma geleneği bu ışıkta görülebilir – görünürde onu güzelleştirmekle ilgilidir, ama aynı zamanda onu bağımlı kılar ve kocanın baskınlığını ya da ailenin denetimini simgeler. Avustralya kökenli bir çalışmada feederism, “sınır aşan bir davranış mı yoksa aynı eski ataerkil seks mi” diye tartışılmış; yazarlar bu dinamiğin çoğu zaman geleneksel toplumsal cinsiyet güç dengesizliklerini yansıttığını (genellikle bir erkeğin bir kadını kilo almaya teşvik etmesini) belirtmiştir en.wikipedia.org. Kadının kilosuna takıntılı biçimde odaklanıp onu nesneleştirerek feederism’in toplumsal cinsiyet eşitsizliğini ve bir kadının değerinin fiziksel görünüşünde ve bir partnerin arzularına boyun eğmesinde yattığı fikrini pekiştirebileceğini savunurlar en.wikipedia.org en.wikipedia.org. Bu bakışta fetiş, tuhaf bir evrimsel yan dal olmaktan çok, çağlar öncesine dayanan ataerkil kontrolün bir abartısıdır – özünde kadın bedenlerinin kelimenin tam anlamıyla erkek arzusuyla biçimlendirildiği bir “fetiş olarak şişmanlatma”.

Daha olumlu bir notta, evrimsel biyoloji doğada bir bağ kurma davranışı olarak kur beslemesini de tanır. Birçok kuş türü kur beslemesi yapar: bir erkek kuş, eş bağı kurma ve eş seçmenin bir parçası olarak yiyecek getirip dişiyi şefkatle besler. Örneğin, erkek sumru ve kardinal kuşları düzenli olarak dişilere yiyecek sunar; adi sumru gibi türlerde erkeğin dişiyi beslemesi dişi yumurtlarken de sürer, beslenmesini iyileştirir ve üreme başarısını doğrudan artırır (daha çok beslenen dişiler daha büyük ya da daha çok yumurta bırakır) web.stanford.edu web.stanford.edu. Bazı kuşlarda erkeğin dişinin gagasına bir tohum ya da böcek koyması çiftleşmenin bir ön adımıdır – bağı güçlendiren ve bağlılığa işaret eden bir ritüel web.stanford.edu. Evrim kuramcıları, kur beslemesinin birçok nedenle evrimleştiğini öne sürer: erkeğin sağlayıcılık yeteneğini göstermek, dişinin yavrular için enerji biriktirmesine yardım etmek ve güvene dayalı bir ilişkiyi pekiştirmek theraptorlab.wordpress.com theraptorlab.wordpress.com. İnsanlar elbette kuş değildir, ama besleme ile şefkat arasındaki sezgisel çağrışımı paylaşırız. “Erkeğin kalbine giden yol midesinden geçer,” der eski deyiş – ve tersine, birçok insan partnerine bir lokma tatlı vermeyi ya da ona bir ziyafet hazırlamayı romantik bulur. Aşkın dilinde, biri için yemek pişirmek ya da yemek paylaşmak şefkatli bir şeydir. Feederism, bu şefkat dürtüsünü cinselleştirmek olarak görülebilir. Muhtemelen derin evrimsel köklere sahip bir davranışı (sevilen birine yiyecek sağlamak) alıp düğmeyi sonuna kadar açar: besleyen, besin sağlamaktan (bazen fazla sağlamaktan) erotik haz alırken, beslenen de onu almaktan ve o bolluğu bedenen cisimleştirmekten erotik bir haz duyar. Evrimsel bir çerçevede bu, ilkel güvenlik ve bakım duygularına dokunabilir – eşinin cömertliği sayesinde hayatta kalmanın güvence altına alınması, öyle ki bu aslında cinsel olarak heyecan verici hâle gelir.

Özetle, kimse mağara adamı atalarımızın feederism yaptığını öne sürmüyor; ama fetiş, birbirine örülen birkaç evrimsel iplikçiğe borçlu olabilir varlığını: sağlık ve bolluk işaretlerine duyulan doğal bir çekim, olası (tartışmalı da olsa) bir eş kontrolü alt akıntısı ve eş bağında besleyip büyütmenin şefkatli dinamikleri. Feederism, yiyeceğin ve şişmanlığın çiftleşmedeki önemini abartır; bir zamanlar aşkın pratik ya da ritüelistik yönleri olan şeyleri cinsel oyunun baş köşesine taşır.

Diğer Parafili ve Cinsel Dinamiklerle Koşutluklar

Feederism’i, daha iyi bilinen kink ve parafililerle karşılaştırıp karşılaştırdığımızda anlamak kolaylaşır. Birçok bakımdan feederism, tek bir bağlama (yiyecek ve şişmanlık) uygulanan birden çok fetişistik öğenin bir karışımıdır. Bazı örtüşmeleri açalım:

Baskınlık ve Teslimiyet (D/s): Feederism ilişkilerinin önemli bir bölümünde bir güç alışverişi tadı vardır. Besleyen çoğu zaman baskın bir rol üstlenir – beslenenin ne, ne zaman ve ne kadar yediğini denetler – beslenen ise teslimiyetçi bir rol benimseyip kontrolü bırakır ve bedeninin değişimine izin verir. Bu dinamik, BDSM’deki klasik D/s’yi yansıtır: baskın olan, teslim olan üzerindeki güçten ve etkiden keyif alır; teslim olan ise teslimiyet, hizmet, hatta nesneleştirilme duygularından haz alabilir. Feederism’de yiyecek, kontrolün aracıdır. Bir klinik raporun belirttiği gibi, besleyenler hazzı “çoğu zaman [beslemenin] barındırdığı tahakküm, kontrol ve bağımlılık ilişkisi nedeniyle” alır cambridge.org. Besin için size tümüyle bağımlı, belki hareketsizlik noktasına dek bağımlı bir partnere sahip olmak, uç bir kontrol biçimidir. Bazı senaryolar, sadomazoşist alana kayarak beslenenin bağlanmasını, katı kuralların konmasını ya da zorla yedirilmesini içerir; öyle ki besleyenin rolü neredeyse sadistçe (beslenenin aşırılığının ya da rahatsızlığının verdiği “acıdan” haz almak), beslenenin rolü ise mazoşistçe (aşırı doyurulmaktan, aşağılanmaktan ya da bedensel olarak kısıtlanmaktan haz almak) olabilir. Ne var ki her feederism bu kadar uç değildir; bazı çiftler bunu daha yumuşak bir bakımveren-alıcı terimleriyle çerçeveler ki bu, bir “Baba/Anne” ve teslimiyetçi küçük dinamiğini ya da hizmet odaklı bir D/s’yi (besleyenin, alttakini yiyecekle şımartan bir “servis üstü” olması) andırabilir. Kilit örtüşme, gücün alışverişi ve ondan türeyen erotik heyecandır. Hem feederism hem de D/s oyunu, sağlıklı ifadelerinde rızaya ve müzakereye dayanır – tıpkı BDSM’deki bir güvenli sözcük gibi, partnerler sınırlar üzerinde (ne kadar tok, ne kadar irileşmek vb.) anlaşır. Ama rıza eksik olduğunda ya da zorlandığında, feederism apaçık bir istismara dönüşebilir. Örneğin, bir kocanın karısını el altından ya da zorla şişmanlatarak onda ağır bir duygusal sıkıntıya, hatta klinik depresyona yol açtığı vakalar olmuştur cambridge.org cambridge.org. Bu, aile içi şiddette görülen istismarcı tahakkümün en kötü senaryolarıyla koşutluk taşır. Böylece feederism, karşılıklı doyum veren bir D/s erotik senaryosu ile tehlikeli bir kontrol aracı arasında gidip gelebilir. Feederism’i basit “şişman hayranlığından” ayırmak önemlidir: iri partnerlerden hoşlanmak (bazen adipofili denir) doğası gereği bir güç farkı içermezken, feederism çoğu zaman içerir cambridge.org. Nitekim klinisyenler “şişman sevenleri” gerçek “besleyen” dinamiklerinden ayırma gereğini belirtmiştir – ilkiler şişmanlığa çekim duyar ama zorunlu olarak kilo almayı dayatmaz; ikinciler ise o kontrol öğesiyle besleyip şişmanlatma edimine odaklanır cambridge.org.
Parsiyalizm ve Beden Odaklı Fetişler: Parsiyalizm, belirli bir beden bölgesine ya da özelliğine (ayaklar, saç ya da bu durumda vücut yağı gibi) odaklanan bir fetiştir. Feederism’in güçlü parsiyalist yönleri vardır – göbek çoğu zaman başlıca uyarılma odağıdır. Beslenenler ve besleyenler, büyük bir öğünden sonra şişkin bir mideye, çatlaklara, yağın titreşimine ya da salt beden kütlesine büyülenebilir. Klinik literatürde feederism bazen, belirli bir beden biçimine ya da özelliğine cinsel çekim anlamına gelen morfofilinin bir alt tipi olarak ele alınır pubmed.ncbi.nlm.nih.gov. Morfofilinin taksonomisinde biri özellikle obeziteye çekim duyabilir (başkalarının uzuv kaybına – akrotomofili – ya da cücelik vb. yönelik çekimine benzer biçimde). Nitekim “şişman fetişizmi” ya da adipofili (yağ sevgisi), kilolu ya da obez bedenlerden tahrik olmanın geniş parsiyalizm terimidir en.wikipedia.org. Feederism genellikle adipofili artı etkin besleme bileşenini ima eder. Bunu, diyelim ki bir göğüs fetişiyle karşılaştırabiliriz – büyük göğüslere takıntılı biri, partnerini göğüs implantı yaptırmaya teşvik edebilir ya da göğüslerle ilgili her şeyden cinsel haz alabilir. Benzer biçimde, bir besleyen büyük göbeklere ve genel kütleye takıntılıdır ve bunları artıran davranışlardan cinsel haz alır. Ayrıca “ezme” (squashing) fetişiyle de örtüşmeler vardır; burada biri (çoğu zaman daha ufak bir kişi) çok iri bir kişinin ağırlığının altında oturulmaktan ya da ezilmekten keyif alır en.wikipedia.org. Ezme fetişistleri açıkça şişman bir partnerin ağırlığını cinselleştirir – basınç ve hatta boğulma riski heyecana dönüşür. Bazı beslenenler, eklenen kilolarını bu biçimde “baskın olmak” için kullanmaktan keyif alır; böylece olağan senaryoyu ters çevirir (beslenirken alttaki olsa da, ezerken üstteki olur). İlişkili bir başka pratik de daha aşağılayıcı olan “hogging”tir – bir tür acımasız oyun olarak sarhoş ya da savunmasız şişman kadınları cinsel karşılaşmalar için arayan bazı erkekleri anlatır en.wikipedia.org. Hogging feederism değildir, ama şişman kadınların hem fetişleştirildiği hem de aşağılandığı (birer fetih gibi görüldüğü) daha karanlık bir toplumsal parafiliyi gösterir. Bu, şişmanla ilgili bazı fetişlerin aşağılama ve alçaltmayla kesiştiğinin altını çizer. Feederism bir kink olarak aşağılamayı da içerebilir: örneğin bir besleyen, beslenene “domuz” ya da “doymak bilmez” diye takılabilir ve iki partner de bu mizahi alçaltmayı tahrik edici bulabilir. Özünde feederism, bedene tapmayı (göbeğe cinsel bir sunak gibi saygı göstermeyi) ya da bedeni alçaltmayı (partneri kontrol kaybı yüzünden iğnelemeyi) – ya da ikisinin tuhaf bir karışımını – kapsayabilir. Bu, diğer beden fetişlerine benzer: örneğin ayak fetişistleri ya ayaklara tapabilir ya da aşağılama oyununda onları “kirletmekten” keyif alabilir; feederism’de bu ikilik yağ üzerinden yaşanır.
Yemek Oyunu (Sitofili) ve Diğer “Tüketim” Fetişleri: Feederism, daha genel anlamda yiyecekten cinsel uyarılma olan sitofiliden ayrıdır ama onunla ilişkilidir. Sitofilik oyun, ön sevişmede yiyecek kullanmayı (örneğin bir bedenden çikolata sosu yalamak, cinsel edimlere meyve katmak) ya da başka türlü yiyecek dokularının ve tatlarının seksin bir parçası olarak tadını çıkarmayı içerebilir. Feederism daha özel bir yol izler: yalnızca seks sırasında yemek değil, kilo almayı kolaylaştırmak için yemek ve bu dönüşümden erotik bir yük almaktır. Yine de feederism sahneleri çoğu zaman gastronomik erotizm denebilecek şeyi içerir – zengin yiyeceklerin tadından yükselen haz iniltileri, damlayan bir dondurmanın ya da dağınık bir ziyafetin şehveti, birbirini yavaş ve erotik biçimde elle besleme. Bunlar herhangi bir çiftin ara sıra seksi bulabileceği yönlerdir, ama feederism bunu tabiri caizse ana yemek hâline getirir. Karşılaştırılacak uç “tüketim” fetişleri de vardır: vorarefili (vore), birinin tümüyle yutmayı ya da yutulmayı hayal etmekten tahrik olduğu ender bir fetiştir (belli ki gerçekte uygulanmaz). Bu daha çok psikolojik bir fantezi fetişidir, ama ilginç biçimde feederism ile tüketim temasını paylaşır – simgesel anlamda, tüketilmek ya da birini tüketmek fikri seks ile iştah arasındaki çizgiyi bulanıklaştırır. Feederism o kadar ileri gitmez, ama feederism anlatılarındaki bazı fanteziler “patlayana dek büyümesi durmayan” bir beslenen ya da partnerini yiyecekle “tüketmek” isteyen bir besleyen gibi abartılı fikirler içerebilir. Bunlar simgesel ve mecazidir, yine de yiyecek ile seksin bazı hayal dünyalarında ne kadar yakından bağlanabileceğini gösterir. Bir başka az bilinen örtüşme şişirme (inflation) fetişiyledir – insanların bir balon gibi (havayla, suyla vb.) şişirilme fikrinden tahrik olması. Klasik örnek, Willy Wonka ve Çikolata Fabrikası’ndaki “yaban mersini şişmesi” sahnesidir ki belki de tesadüf olmayan bir biçimde, bazı beslenenler bunu fetişlerinin erken bir kıvılcımı olarak anmıştır collectionscanada.gc.ca. O sahnede bir kız dev bir yaban mersinine dönüşür; içten içe feedist eğilimleri olan genç bir izleyici için bu, aşırı yeme, dönüşüm ve çaresizliğin sarhoş edici bir karışımıdır. Nitekim bir çalışmadaki bir katılımcı, “Willy Wonka’daki ’yaban mersini’ sahnesini izlerken ereksiyon olduğunu” ve Roald Dahl’ın Charlie’nin Çikolata Fabrikası’ndaki zorla yedirmeye dair betimlemelerini okuduğunu, bunu yoğun biçimde heyecan verici bulduğunu anımsamıştır collectionscanada.gc.ca collectionscanada.gc.ca. Bu, feederism’in genel olarak uç beden dönüşümü fetişleriyle nasıl ilişkilendiğini gösterir; ister fantastik yollarla (şişirme) ister gerçek yollarla (yağ kazanımı).
Besleyip Büyütme/Bakım Fantezileri: Aşağılamanın karşı ucunda, besleyip büyüten yön yer alır. Birini beslemek temelde şefkatli bir edimdir – bebekleri, çocukları, hastaları ya da yaşlıları onlara bakmak için besleriz. Bazı besleyen/beslenen çiftler, beslemenin bir sevgi ve ilgi ifadesi olduğu yumuşak, sevecen bir dinamiği öne çıkarır. Bu, Yetişkin Bebek/Bez Sevenler (AB/DL) fetişinin ya da yaş oyununun yönleriyle koşutluk taşıyabilir, gerçi feederism katılımcıları genellikle açıkça yaş farkı canlandırması yapmaz. Yine de kaşıkla beslenen, öğününü bitirdiği için övülen ve şımartılırcasına muamele gören bir beslenen, ebeveyn figürünce bakılmanın çocukluk duygularına dokunan gerileyici bir teselli yaşayabilir. Buradaki psikolojik çekim, beslenenin kendini derin bir güvende ve bakılıyor hissetmesi; besleyenin ise kendini güvenilen ve gereken biri hissetmesidir. Bu besleyip büyütme kinki, sekste “hemşire ve hasta” ya da diğer bakımveren senaryolarını oynamaktan keyif alanlarla benzerlik taşır. Buradaki güç dinamiği sadizmle değil, sorumluluk ve güvenle ilgilidir. Birçok besleyen, tıpkı el üstünde tutulan bir bitki ya da evcil hayvana bakar gibi partnerinin büyümesini beslemekten gerçek bir haz aldığını, ancak buradaki “büyümenin” partnerin bedeni olduğunu anlatır. Beslenenin kazandıklarıyla gurur duyabilir, bunu bağlarını simgeleyen ortak bir başarı olarak görebilirler. Şunu belirtmek gerekir ki eşcinsel gainer topluluğunda (genellikle her iki partnerin de erkek olduğu ve ikisinin de kilo alabildiği) bu karşılıklı teşvik, çoğu zaman tek taraflı bir tahakkümden çok, paylaşılan bir proje ya da kimlik olarak çerçevelenir en.wikipedia.org en.wikipedia.org. Gainer (bilerek kilo alan) ve encourager (bir başkasını kilo almaya yüreklendiren) gibi terimler yaygındır ve bazen her iki partner de rol değiştirir ya da birlikte kilo alır. Teşvik ve bakıma yapılan bu vurgu, feederism’in tek tip olmadığını gösterir; kimisi için ağırlıklı olarak şehvet ve kontrolle, kimisi içinse duygusal yakınlık ve bedeninde kabul görme duygusuyla ilgilidir.

Özetle feederism, başka parafililerden oluşan bir ağla kesişir: BDSM’in güç oyunu, parsiyalizmin beden odağı, yemek oyununun duyusal keyfi ve daha sıra dışı kinklerde görülen dönüştürücü ya da tabu fantezilerinin izleri onda vardır. Hem bu kategorilerle örtüşür hem de onları, ön sevişme olarak yiyecek ve cinsel varış noktası olarak şişmanlık merkezî motifi çevresinde birleştirmesiyle özgündür. Bu örtüşme psikoloji literatüründe kabul görür – feederism’in ayrı bir parafili mi yoksa bilinen parafililerin tematik bir çeşitlemesi mi olduğu tartışmalıdır (örneğin, bir kadın beslenen, kendini şişmanlatıp utandırılmaya izin vererek özünde bir cinsel mazoşizm biçimi mi yaşıyor, yoksa esasen bedenlerdeki yağı seven bir morfofil mi? pubmed.ncbi.nlm.nih.gov). Olası yanıt “biraz ikisi de”dir ve kişiden kişiye değişir. Bu koşutlukları anlamak feederism’in gizemini çözmeye yardım eder: bütünüyle yabancı bir kavram olmaktan çok, tanıdık cinsel temaların – kontrol, haz, arzu nesnesi olarak beden ve besini paylaşmanın mahrem edimi – bir uç bileşimi olarak görülebilir.

Gelişim Psikolojisi: Erken Yaşam Deneyimleri ve Bağlanma

Feederism geliştiren kişiler, fetişleri için çoğu zaman çarpıcı biçimde erken kökenler anlatır. Yetişkinlikte rastlanabilecek bazı cinsel ilgilerin aksine, feederism eğilimleri sık sık çocukluğa ya da ergenliğe uzanır; bu da derin gelişimsel etkilere işaret eder. Kendini besleyen ve beslenen olarak tanımlayan kişilerle yapılan nitel araştırmalar ve görüşmeler ortak bir nakarat ortaya koyar: “Bu bende, kendimi bildim bileli var… daha sınıflandırılıp bir adı olmadan önce bile.” collectionscanada.gc.ca Birçoğu, çocukluk deneyimlerinin ya da fantezilerinin yeme ya da şişman bedenlerle bağlantılı ilk uyarılma tohumlarını ektiğini bildirir. Örneğin, bir çalışmadaki bir besleyen, anaokulunda sınıfındaki tombul bir kıza hayran olduğunu ve “onu arka bahçedeki oyun evimde tutup, gitgide şişmanlarken beslemeyi hayal ettiğini” anımsıyordu collectionscanada.gc.ca. Aynı kişi, çocukken kilolu annesinin ve komşusunun “göbeklerine ’kazara’ dokunmaya çalıştığını” bile itiraf ediyor, yağa yönelik erken bir dokunsal merakı gösteriyordu collectionscanada.gc.ca. Bir başka görüşülen kişi, anaokulunda “’şişman’ oynadığını” – daha iri görünmek için kıyafetlerinin altına yastık doldurduğunu – ve hatta şişman olmayı hayal ederken yatağa sürtündüğünü, ergenlik öncesi bir uyarılma biçimi olarak anlatıyordu collectionscanada.gc.ca. Bu anekdotlar, bu bireylerde biçimsel cinsel olgunluktan çok önce, şişmanlık ve besleme senaryolarıyla ilişkili cinsellik öncesi bir heyecan ya da tesellinin bulunduğunu düşündürür. Ergenlik başladığında bu fanteziler açıkça cinselleşti (örneğin gömleğini dolduran çocuk, gençken bunun üzerine mastürbasyon yaptı collectionscanada.gc.ca). Özünde fetişin “kökleri” erken hayal gücü ve oyunla iç içedir; bu da damgalanmaya benzer (imprinting) bir sürece işaret eder.

Psikolojik olarak bir çocuk neden böyle merakları geliştirir? Birkaç hipotez öne çıkar:

Çocuklukta Çağrışımsal Öğrenme: Çocuklar, neyin dikkat çektiğini ya da duygusal tepki yarattığını keskin biçimde gözlemler. Örneğin bir çocuk, şişmanlığın ya da aşırı yemenin yetişkinlerde güçlü tepkiler (olumlu ya da olumsuz) uyandırdığını fark ederse, bu psikolojik bir anlam yüklenebilir. Bir katılımcı, çocukken kendisine “büyüleyici gelen çok şişman bir komşuyu” anımsıyordu collectionscanada.gc.ca. Belki başkalarının bu komşuya nasıl tepki verdiğini fark etmişti ya da yalnızca çok iri bir bedenin görüntüsü ilgi çekici ve biraz tabuydu. Tabular çoğu zaman sonradan tahrik unsuruna dönüşme eğilimindedir; bedenin uyarılma kapasitesi devreye girdiğinde yasak ya da tuhaf olan heyecan verici olabilir. Ayrıca çocuk medyası bazen istemeden fetiş yakıtı olarak işleyen sahneler içerir. Feederism meraklıları sık sık aşırı yiyen çizgi film karakterleri ya da balon gibi şişen figürler gibi örnekleri anar; bunlar alışılmadık bir heyecan ya da saplantı kışkırtmıştır. Bir görüşülen kişi, “’Bizim Çete’ (The Little Rascals) dizisinin, çocukların bir kutu ’peynirli elma’ çalıp hepsini yediği bir bölümünden söz etti. Sonuç karın şişmesiydi. Bu beni büyüledi.”collectionscanada.gc.ca , collectionscanada.gc.ca Bir başkası öykü kitaplarındaki aşırı yeme imgelerine takılıp kalmış, defalarca okuduğu “kilo almadan, zorla yedirmeden ya da şişmanlığa gösterilen utandırıcı tepkilerden söz eden köşesi kıvrılmış çocuk kitaplarını” anmıştı collectionscanada.gc.ca collectionscanada.gc.ca. Bu örnekler kazara erken koşullanmayı gösterir – çocuk, merak, heyecan, belki biraz korku ya da suçluluk (“bunu neden seviyorum?”) karışımı yaşar ki bu yalnızca ilgiyi artırır. Ergenlik ve hormonlar geldiğinde, bu zihinsel imgeler zaten duygusal bir yükle hazırdır ve cinselleştirilmeye elverişli hedeflere dönüşür. Bu, birinin çocukluğunda bir ayakkabı gibi bir nesne duygusal yoğunluk ya da uyanan uyarılma anlarında mevcut olduysa o nesneyi fetişleştirmesine benzer. Cinsel hazza ait sinir yolları, kilit gelişim anlarında ne varsa ona bağlanabilir.
Oral Evre ve Bakım Dinamikleri: Klasik psikanalitik kuram (Freud’un gelişim evreleri) feederism’i bir oral fiksasyon açısından çerçeveleyebilir. Freud, bir bebeğin ya da küçük çocuğun oral evredeki (beslenme, emme, ağız merkezli doyum) ihtiyaçları uygun biçimde karşılanmaz ya da aşırı doyurulursa, sonradan bir oral fiksasyon geliştirebileceğini – aşırı yeme, içme, sigara ya da hatta cinselliğin oral biçimleri gibi davranışlarda kendini gösterebileceğini – öne sürmüştü. Bir besleyenin ya da beslenenin çözülmemiş bir oral evre meselesi taşıdığı öne sürülebilir: yeme ya da besleme edimi, derin bir düzeyde teselli ve kaygı giderimiyle bağlıdır. Bunu cinselleştirmek, o fiksasyonun bir evrimi olabilir. Freud’un kuramları büyük ölçüde tarihsel ve deneysel olarak kanıtlanmamış olsa da, çocukluk beslenme deneyimlerinin yetişkin duygularını biçimlendirdiği yolundaki genel fikir sezgisel bir çekiciliğe sahiptir. Örneğin biri kendini sevilmemiş hissettiyse ama yiyeceğin güvenilir bir haz kaynağı olduğunu fark ettiyse (ya da kendini güvende hissettiği tek an büyükannesinin kurabiyelerini yerkenkiyse), sonradan aynı teselliyi cinsel kanallardan arayabilir – özünde aşkı, teselliyi ve yiyeceği tek bir şeyde birleştirerek. Bazı feederism ilişkilerinde beslenen gerçekten de beslenirken “bebek gibi el üstünde tutulma” ya da derinden bakılma duygusundan söz eder; koşulsuz kabule yönelik bir çocukluk arzusunu kaşır. Bağlanma kuramı da buna eklenir: güvensiz bağlanan biri, terk edilme korkusuyla baş etmek için yiyeceği ya da yiyecek denetimini bir araç olarak kullanabilir. Bir besleyen, partnerini (bedenen bile) şişmanlatarak bağımlı kılarsa partnerin gitmeyeceği yönünde bilinçdışı bir akıl yürütebilir; bu da erken ebeveyn bağlanma sorunlarından kaynaklanabilecek bir örüntüdür. Öte yandan bir beslenen, (belki çocukken olmadığı kadar) tümüyle bakılmayı arzulayabilir ve tıpkı bir çocuğun ebeveyninin bakımına teslim olması gibi, bir besleyenin denetimine teslim olmakta huzur bulabilir. Bu yollarla feederism, erken yaşam dinamiklerini simgesel olarak yeniden oynayabilir ya da telafi edebilir: yiyecek = sevgi, çoğumuzun erken aldığı bir mesajdır (üzgünken ikram edilen tatlıları ya da ebeveyn-bebek bağında beslenmenin merkezî rolünü düşünün). Beslenenler çoğu zaman ergen duygularını andıran bir utanç ve heyecan karışımı bildirir – bir kadın şöyle demişti: “Bunun [fetişin] için kendimden aşırı utandığımı ve kendimden nefret ettiğimi anımsıyorum… Bunu açığa vurmanın ne kadar zor olduğunu hatırlıyorum.” collectionscanada.gc.ca Sonunda arzularını kabullendiğini ve bunu paylaşan başkalarını bulduktan sonra onlarla “gurur” bile duyduğunu anlatıyordu collectionscanada.gc.ca. “Açığa vurma” (coming out) dili, bu bireylerin yıllarca erken oluşmuş bir sırrı taşıdığını, tıpkı cinsel yönelim ya da başka derinlemesine yerleşmiş özellikler gibi, çekirdek kimliklerine bağlı bir sırrı taşıdığını düşündürür.
Damga ve Öz-Kimlik Oluşumu: Gelişimsel olarak, bir çocuk ya da genç uyarılma tetikleyicilerinin akranlarından çok farklı olduğunu fark ettiğinde, aslında fetişi pekiştiren bir ötekilik duygusu doğabilir. Sosyal olarak geri çekilebilir ya da ilgiyi gizli tutup onu yalıtım içinde besleyebilir. Besleyenler/beslenenler dâhil neredeyse tüm fetişistler, “Yalnız değilim – benim gibileri var” keşfinin anını anlatır. İnternetin yükselişiyle birçoğu genç yetişkinlikte çevrimiçi topluluklar buldu; bu dönüştürücü oldu: “Birçoğu arzuları ve damgalanmış kimlikleri yüzünden utanç, mahcubiyet ya da kendini tuhaf hissediyor ya da hissetmişti; damgalanmış ilgilerine hitap eden internet sitelerini bulduklarında kendilerini daha az yalnız hissetmeye başladılar.” collectionscanada.gc.ca. Bu, ilk gençliğin sonlarında ya da erken yetişkinlikte toplumsal bağlamın fetiş etrafındaki psikolojik çatışmayı ya hafifletebileceğini ya da şiddetlendirebileceğini gösterir. Bir topluluk bulanlar fetişi olumlu bir öz-kavrama entegre edebiliyordu (örneğin gururla kendine “gainer” ya da “beslenen” demek); bulamayanlar ise bunu bir kaygı ya da kompulsiyon kaynağı olarak yaşamayı sürdürebiliyordu. Önemlisi, bir fetişin çocuklukta kök salması, onun tek bir travmatik olaydan ya da bu kadar net bir şeyden kaynaklandığı anlamına gelmez. Birçok durumda bu, ince etkilerin bir toplamı gibi görünür (doğuştan gelen mizaç, rastlantısal deneyimler, ailenin yiyeceğe ve bedenlere yönelik tutumları vb. karışımı). Bazı besleyenler/beslenenler, açıkça normal bir çocukluk geçirdiklerini ve bu fetişe neden sahip olduklarını saptayamadıklarını söyler – onlarda erkenden yalnızca oturdu. Modern psikoloji bunu, bir dizi etkenin bir araya gelerek belirli bir erotik odak ürettiği benzersiz bir kişisel gelişim yolunun sonucu olarak çerçeveler. Bu, tıpkı birinin eşcinsel, bir başkasının heteroseksüel, bir diğerinin kinkli olması gibidir – cinselliğimizin farkına vardığımızda yönünün büyük kısmı zaten biyoloji ile deneyimin karışımıyla belirlenmiştir.

Örneklendirmek gerekirse, teselli olarak yiyeceğe bağlanmayı düşünün: Bir çocuk duygusal ihmalle karşılaştıysa ama yiyecek boldu ise, dopamin ve teselli için aşırı yiyebilir ve sonradan bu başa çıkma mekanizmasını istemeden cinselleştirebilir. Ya da yiyecek çevresinde erken güçlenmeyi ya da güçsüzleşmeyi düşünün: bir çocuk ebeveynlerince katı biçimde yiyecek denetimine tabi tutulduysa, aşırı yemeyle başkaldırıyı hayal edebilir (bazı feederism anlatılarında çok baştan çıkarıcı olan “yasak” yemeye bir odaklanma görürüz). Ya da bir çocuk yediği ya da “iri ve güçlü” olduğu için övüldüyse, kilo almayı onay ve sevgiyle ilişkilendirebilir. Bu biçimlendirici senaryolar, cinsel senaryolara dönüşebilir. Gelişim psikolojisi ayrıca ergenlikte fantezinin rolünü de belirtir – gençler çoğu zaman arzuları keşfetmek için ayrıntılı cinsel fanteziler örer. 14 yaşındaki tomurcuklanan bir beslenen, sonsuz bir yiyecek kaynağı ve sevecen bir besleyenle bir adada mahsur kalmaya dair canlı öyküler kurabilir; ya da genç bir besleyen, hoşlandığı birini zorla yedirmeye dair gizli erotik metinler yazabilir. Bu özel fanteziler, fetişin karmaşıklık ve kişisel anlam kazandığı oyun alanı olur.

Özetle feederism’in gelişimsel kökleri, erken maruz kalmalar, duygusal çağrışımlar ve cinsel olgunlaşma sürecinin karmaşık bir etkileşiminde yatar. Birçok feederism meraklısı, neredeyse idilik köken öyküleri (“X’i izlerken anlamadığım bir ürperti hissettiğimi anımsıyorum”) ile kafa karışıklığı ya da utanç dönemlerini (gençlik yıllarında gizlemeyi) ve nihayet bütünleşmeyi (başkalarını ya da istekli bir partneri bulunca benimsemeyi) bir arada anlatır. Bu, zihinlerimizin noktaları ne denli şaşırtıcı biçimde birleştirebildiğinin bir kanıtıdır: çocukluktaki bir çizgi film ya da bir komşunun tombul göbeği kadar masum bir şey, genç bir zihnin mahremiyetinde ömür boyu sürecek bir fetişin çekirdeğine dönüşebilir. Her kişinin öyküsü benzersiz olsa da, erken hayranlık, gizlilik ve nihayetinde öz-kabul örüntüleri, feederism’in gelişimsel anlatılarında ortak temalardır.

Psikolojik Riskler ve Eşlik Eden Durumlar

Feederism, içindekiler için haz verici olabilir; ama beraberinde bir dizi olası psikolojik ve fiziksel risk getirir. Bir cinsel ilgi, feederism kadar derinden yemeyle ve beden algısıyla iç içe geçtiğinde, rızaya dayalı bir fetiş ile zararlı bir davranış arasındaki çizgi zaman zaman bulanıklaşabilir. Burada bazı temel riskleri ve birlikte görülen sorunları özetliyoruz:

Sağlık Sonuçları ve Etik Kaygılar: En bariz risk fiziksel sağlığa yöneliktir. Bilerek kilo almak, özellikle obeziteye ya da ağır obeziteye ulaşacak biçimde, bilinen tıbbi tehlikeler taşır: kalp-damar yükü, diyabet, eklem sorunları, azalan hareketlilik ve kısalan yaşam süresi, birkaçını saymak gerekirse. Bazı beslenenler “hareketsizliği” hedefler – öyle irileşmek ki neredeyse kıpırdayamamak – ki bu son derece tehlikelidir. Araştırmalar feedism topluluğundaki çoğu kişinin hareketsizliği gerçeklikten çok bir fantezi olarak tuttuğunu gösterse de en.wikipedia.org, besleyenlerin partnerlerini ciddi bozulma noktasına dek kilo almaya ittiği belgelenmiş vakalar vardır cambridge.org. Bir beslenen, mantıklı zihni bunun kendisine zarar verdiğini bilse bile (ya fetiş dürtüsüyle ya baskı hissiyle) kilo almayı sürdürmek zorunda hissedebilir. Bu, bir yeme bozukluğunun dinamiğini andırır; yalnızca cinsel doyum uğruna. Nitekim psikiyatristler feederism’in bazı durumlarda hem fetişistik bir davranış hem de bir “yeme bozukluğu” olarak ikili doğasına dikkat çekmiştir cambridge.org. Anoreksiya ya da bulimiadan farklı olarak burada hedef kilo artışıdır, ama zorlantılı, kontrolden çıkmış niteliği koşut olabilir. Beslenenler, “tahrik edici” olduğu için tokluğun çok ötesinde aşırı yiyebilir ve bu, kontrol kaybıyla aşırı yeme bozukluğu (binge eating disorder) eğilimlerini tetikleyebilir ya da şiddetlendirebilir. Durmaları için bedenlerinin verdiği sinyalleri, fetişistik dürtüyle bastırarak görmezden gelebilirler. Bu arada besleyenler de bağımlılık benzeri bir davranış örüntüsüne kapılabilir – tıpkı bir bağımlının daha büyük bir doza ihtiyaç duyması gibi, sürekli daha yükseğe kiloyu, daha büyük porsiyonları itmeye çalışabilir. Bu, beyin duyarsızlaşıp daha yoğun uyaranlar istedikçe tırmanmaya yol açabilir yourtango.com. Örneğin 9 kiloluk bir kazanımdaki heyecanla başlayan şey, aynı heyecan için 45 kiloluk bir kazanıma ihtiyaç duymaya evrilebilir. İki partner de bu uçları (“bu bizim kinkimiz, biz böyleyiz”) akla uydurmakta suç ortağı olabilir; bu da uzun vadeli iyilik hâllerinin aleyhine işleyebilir.
Beden Dismorfisi ve Öz-İmge Sorunları: Feederism, kişinin kendi bedeniyle ya da partnerinin bedeniyle kafa karıştırıcı bir ilişki yaratabilir. Ana akım toplumda güçlü bir şişman damgası vardır – fazla kilolu birçok kişi utanç ya da beden dismorfik bozukluk (BDD) eğilimleri (görünüşleri hakkında zorlantılı olumsuz düşünceler) yaşar. Feederism’de bir paradoks vardır: beslenen şişman olmayı benimsemeye ve bununla erotik bir gurur bile duymaya teşvik edilir, ama şişmanın çirkin ya da sağlıksız olduğu yönündeki daha geniş toplumsal mesajlardan da muaf değildir. Bu bir bölmelemeye yol açabilir: fetiş bağlamında şişmanlığı bir uyarılma ve övgü kaynağıdır; kamusal bağlamda ise bir mahcubiyet ya da sağlık kaygısı kaynağı olabilir. Böyle bir bilişsel çelişki yorucu olabilir. Bazı beslenenler muhtemelen, bedenlerini bağlama göre çok farklı gördükleri bir dismorfi biçimi geliştirir – belki uyarılırken “yeterince şişman değil” hissederler (tıpkı kas dismorfisi olan birinin kendini asla yeterince kaslı hissetmemesi gibi), başka zamanlarda ise başkalarının yanındayken “fazla şişman” ya da iğrenç hissederler. Aynı şekilde besleyenler, tercihleri uç bir hâl alırsa zorlanabilir; partnerleri çok yüksek bir kiloda olmadıkça artık çekim duymayabilirler ki bu, uyarılmalarını dar bir aralığa koşullar. Bu, özellikle beslenenin kilo alma hevesi dalgalanırsa bir ilişkiyi zorlayabilir. Bir beslenen sağlık için kilo vermeye karar verirse, besleyen ilgisini yitirebilir, hatta ihanete uğramış hissedebilir. Tersine, beslenenin sağlığı bozulursa, besleyen suçluluk ve çatışma yaşayabilir: kendisini tahrik eden bedenin ta kendisi acıya yol açıyordur. Bu senaryolar ilişki işlevsizliğine, suçluluğa ve kırgınlığa dönüşebilir.
Utanç, Gizlilik ve Ruh Sağlığı: Daha önce belirtildiği gibi, bu fetişe sahip birçok kişi yoğun utanç ve gizlilik dönemleri yaşar. Kişinin önemli bir yanını saklaması depresyona ve kaygıya katkıda bulunabilir. Bir kadının, arzularını kabullenene dek onlar için kendinden nefret ettiğini anlatması manidardır collectionscanada.gc.ca. İçselleştirilmiş utanç çeşitli kaynaklardan gelebilir: toplumsal şişmanfobi (“Birini şişman istemem ya da şişmanlamak istemem, benim neyim var?!”), feederism gibi “tuhaf” bir uyarana ihtiyaç duymanın cinsellikte bir sorun olduğu duygusu ya da yalnızca sevilenlerin yargısından korkmak. Bu, çifte hayatlara yol açabilir – biri kamusalda diyet yapıp uyum sağlıyor görünürken gizlice fetişi için aşırı yiyip kilo alabilir. Böyle bir bölünmeyle yaşamak özsaygıyı ve içtenliği aşındırabilir. Bir de rıza ve duygusal iyilik hâli boyutu vardır: bir partner feederism’e diğerinden daha meraklıysa, daha az istekli olan sevgisinden ötürü ayak uydurabilir ama çelişkili ya da kullanılmış hissedebilir. Bu, duygusal sıkıntıya ve kırgınlığa yol açabilir. Örneğin, Avrupa’daki bir vaka incelemesi, kocasının dayattığı besleme yüzünden fazla kilolu hâle gelen ve sonunda depresif dönemler yaşayan 43 yaşında bir kadını aktarır cambridge.org. Yürekten rıza göstermemişti; boyun eğdi ve bu ruh sağlığına zarar verdi. Sınırlar ve gerçek arzular gözetilmezse bu tür sonuçlar ender değildir. Rızaya dayalı oyun içinde bile bir beslenen sonradan pişmanlık ya da utanç (“O an keyif aldım, ama şimdi kendimi iğrenç hissediyorum ya da fazla ileri gittiğimden korkuyorum”) yaşayabilir. Bu gidip gelme duygusal olarak yıpratıcı olabilir.
Eşlik Eden Cinsel ya da Davranışsal Sorunlar: Feederism’e ilgi duyan birinin başka kinklere ya da psikolojik durumlara sahip olması ender değildir. Hiperseksüellik ya da kompulsif cinsel davranış eşlik edebilir – yani yalnızca beslemeyle değil, pornografi, mastürbasyon vb. ile de bağımlılık benzeri bir örüntü. Feederism cinsel doyuma giden tek ya da başlıca yol hâline gelirse, o niş dışında herhangi bir yakınlıktan keyif alma becerisini sınırlayabilir; bu da örneğin partner hasta ya da uzaktayken sorun olabilir (kişi “dozunu” almak için riskli davranışlara ya da uç porno tüketimine yönelebilir). Öte yandan, bazı feedistler fetişlerini bastırıp “vanilya” bir hayat yaşamaya çalışabilir ki bu, cinsel işlev bozukluğuna yol açabilir (örneğin fetiş uyaranı olmadan uyarılma ya da orgazm güçlüğü). Yemeyle ilgili eşlik eden durumlar açısından: fetiş oyunuyla gündelik yeme arasındaki çizgiler bulanıklaştıkça bir beslenen kontrol kaybıyla aşırı yeme bozukluğu ya da yemek bağımlılığı geliştirebilir. Bir besleyen, karşılıklı bağımlılık eğilimleri, hatta vekâleten Munchausen’i andıran bir şey geliştirebilir (birini hasta ederek “ona bakmaktan” duygusal doyum almak – gerçi burada söz konusu olan, onu şişman/sağlıksız kılmaktan alınan cinsel doyumdur). Bu karşılaştırmalar, dizginlenmezse feederism’in nasıl sağlıksız psikolojik örüntülerle iç içe geçebileceğini gösterir.
Toplumsal ve İlişkisel Zorlanmalar: Çiftin ötesinde bir de toplumsal etki vardır. Çok kilo alan bir beslenen, yalnızca kilo önyargısı yüzünden değil, hayatı gitgide yeme ve sınırlı hareketlilik çevresinde döndüğü için de toplumsal yalıtımla karşılaşabilir. Bir zamanlar keyif aldığı etkinliklerden geri çekilebilir. Besleyene bağımlılığı onu yalıtabilir (belki istemeden, besleyenin onu tümüyle kendine saklama arzusuna hizmet ederek). Aile ve arkadaşlar, neler olduğundan kuşkulanırsa endişe ya da tiksintiyle tepki verebilir; bu da çatışmalara ya da ültimatomlara yol açabilir. Tüm bunlar, çiftte yabancılaşma ya da “dünyaya karşı biz” zihniyetini şiddetlendirebilir ki bu bazen bir başa çıkma mekanizması olarak daha fazla fetiş etkinliğini besler. Ayrıca ilişki biterse ardından gelen dönem zor olabilir: hatırı sayılır derecede şişman bir beslenen kilo vermekte ya da bedenini takdir edecek yeni bir partner bulmakta zorlanabilir; besleyen ise istekli başka bir beslenen bulmakta zorlanıp hayal kırıklığına ya da fetişini gidermek için riskli davranışlara (örneğin kilo alması için birine para ödemek ya da yeni bir partneri manipüle etmek) sürüklenebilir.

Psikoloji literatüründe feederism, klinik olarak anlamlı bir sıkıntıya ya da işlev bozukluğuna yol açmadıkça başlı başına bir ruhsal bozukluk olarak sınıflandırılmaz. Yol açtığındaysa Başka Türlü Belirtilmiş Parafili Bozukluğu altında tanılanabilir (örneğin “zarara yol açan parafili (besleme fetişi)”). Buradaki “zarar” kendine zarar (sağlık bozulması) ya da bir başkasına zarar (zorlama) olabilir. Feederism dinamikleriyle karşılaşan terapistlerin rıza düzeylerini, sağlık etkilerini ve bireylerin davranışlarına dair duygularını değerlendirmesi gerekir. Psikiyatrik müdahalenin arandığı vakalara dair raporlar vardır: örneğin bir beslenen depresyona girerse ya da bir besleyenin davranışı istismara kayarsa, (bireysel ya da çift) terapisi gerekir cambridge.org cambridge.org.

Utançla baş etmek, riski azaltmanın büyük bir parçasıdır. Belirtildiği gibi birçoğu topluluklarda huzur bulmuştur – utancı gurura ya da en azından kabule çevirerek (“Bunu istediğim için canavar değilim; başkaları da böyle hissediyor”). Bu toplumsal destek ruh sağlığını iyileştirebilir. Ne var ki içine kapalı bir topluluk bazen uç davranışı normalleştirebilir de (“herkes sınırları zorluyor, belki biz de zorlamalıyız”); yani iki ucu keskin bir kılıçtır. Bazı feederism forumları sağlıklı kazanımı ve karşılıklı saygıyı öne çıkarırken, bazıları pervasız kilo almayı yüceltir. Bu alt kültürlerin etkisi riskleri artırabilir de azaltabilir de.

Özetle, feederism yoğun bir haz ve yakınlık kaynağı olabilirken ince bir çizgide yürür. Onu heyecan verici kılan aynı etkenler – tabu, aşırılık, dönüşüm – aynı zamanda olumsuz sonuçların potansiyelini de yaratır. Katılımcıların çok öz-farkında ve iletişime açık olması gerekir. Temel önlemler arasında net sınırlar koymak (kilo/sağlık için), besleme oyunu sırasında güvenli sözcükler ya da ara kontroller bulundurmak, fetişin dışında bir hayatı sürdürmek (böylece kimliği ele geçirmesin) ve kilo tehlikeli bir bölgeye geçtiğinde ideal olarak sağlık profesyonellerini işin içine katmak yer alır. Ve önemlisi, duygusal temelleri ele almak: her türlü utanç ya da kaygıyı terapide çalışmak ve iki partnerin de gerçekten aynı sayfada olduğundan emin olmak. Bu önlemler olmadan feederism, rızaya dayalı bir kinkten hızla fiziksel olarak zararlı ya da psikolojik olarak yıkıcı bir döngüye kayabilir. Bir psikiyatrik derlemenin sonucuna vardığı gibi, “yiyecek dayatması, çoğu zaman çözmek için profesyonel müdahale gerektiren bir kontrol [bağımlılığına]” yol açabilir cambridge.org. Bu riskleri tanımak feederism’i şeytanlaştırmak için değil, bu fetişin – birçoğundan daha fazla – sorumlulukla yönetilmesi gereken ciddi bir yük taşıdığını “şekerle örtbas etmeden” (belki de kasıtlı bir kelime oyunu) kabul etmek içindir.

Psikoloji Literatüründe Sınıflandırma (DSM ve Ötesi)

Psikoloji ve psikiyatri alanında feederism ilginç bir yerde durur. Kuşkusuz bir parafilidir – yani atipik bir cinsel ilgi – ama fetişizm bozukluğu ya da cinsel mazoşizm gibi yaygın olarak listelenenlerden biri değildir. Tarihsel olarak parafililerde klinik odak, daha sık rastlanan ya da hukuken daha sorunlu davranışlara (örneğin pedofili, teşhircilik, nesnelere yönelik fetişizm vb.) yönelikti. Görece ender olan ve bir şeyler ters gitmedikçe çoğu zaman klinik ilgiye yol açmayan feederism’in tanı el kitaplarında özel bir adı yoktur. Peki ortaya çıktığında nasıl sınıflandırılır?

DSM-5’ten önceki Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı (DSM), alışılmadık cinsel ilgileri belirtmek için Parafili terimini, bu ilgiler sıkıntıya ya da zarara yol açtığında ise Parafili Bozukluğu terimini kullanırdı. Örneğin DSM-IV, “Fetişizm”i içeriyor ama onu açıkça cansız nesneler ya da çok özel beden bölgeleriyle sınırlı tanımlıyor ve beden bölgelerine dışlayıcı odaklanma için “Parsiyalizm”i getiriyorduen.wikipedia.org. Feederism’in parsiyalizm (vücut yağına çekim) ya da bir fetişizm biçimi (bir davranışa – beslemeye – çekim) olarak nitelenebileceği düşünülebilir. Ne var ki DSM ölçütleri bir hayli dardı. DSM-5 (2013’te yayımlandı) parafiliyi daha geniş biçimde rıza gösteren insan partnerlerle cinsel organ uyarımı dışındaki her türlü kalıcı, yoğun cinsel ilgi olarak yeniden tanımladı emedicine.medscape.com ve önemli biçimde, alışılmadık bir cinsel ilgiye sahip olmanın başlı başına bir bozukluk olmadığını ayırt etti. Ancak kişi bundan kişisel sıkıntı duyuyorsa ya da rıza göstermeyen bireyleri veya zarar tehdidini içeriyorsa bir Parafili Bozukluğudur. DSM-5’e göre feederism bir parafili (besleme ve kilo almaya yönelik atipik ilgi) sayılır ve biri bunun yüzünden klinik ilgiye gelirse Başka Türlü Belirtilmiş Parafili Bozukluğu olarak tanılanır (örneğin “BTB Parafili Bozukluğu, fetişistik besleme davranışı, tam remisyonda” gibi ayrıntılarla). DSM-5’te tıpkı birçok niş fetiş gibi “Feederism” başlıklı bir madde yoktur. Klinisyenlerin karşılaşabileceği atipik kinkleri kapsayan şemsiyenin altına girer.

Bir başka tanı sistemi olan Hastalıkların Uluslararası Sınıflandırması’nda (ICD-11) da parafili bozuklukları için genel bir kategori vardır; özel olarak adlandırılmış olanlarla birlikte “Yalnız başına davranış ya da rıza gösteren bireyler içeren diğer parafili bozukluğu” için bir yer bulunur – feederism kodlanması gerekseydi oraya otururdu. Özünde sınıflandırma bir her şeyi kapsayan nitelik taşır; klinisyen parafilinin niteliğini betimlemede not eder.

Uzmanlar gerçekten de feederism’i mevcut çerçevelerle kategorize etmeye çalışmıştır. Terry ve Vasey’nin (2011) bir vaka incelemesi, kadın feederism’inin morfofilinin ya da cinsel mazoşizmin “benzersiz bir parafili mi yoksa tematik bir çeşitlemesi mi” olduğunu açıkça sorgulamıştır pubmed.ncbi.nlm.nih.gov. Morfofili, belirli bir beden biçimine ya da boyutuna erotik takıntıyı ifade eder (örneğin gerontofili – yaşlılara çekim, akrotomofili – uzuv kaybı olanlara çekim vb. hepsi alt tiplerdir). Feederism morfofili olsaydı, en yakın akrabası şişman hayranlığı (adipofili) olurdu – yani obez bedenlere yönelik cinsel tercih. Nitekim birçok besleyen ve beslenende temel bir adipofili vardır: şişman insanlara çekim duyarlar. Bu anlamda feederism, etkin bir bileşeni olan morfofili olarak görülebilir (yalnızca yağı sevmezsiniz, yağ yaratmayı seversiniz). Öte yandan, beslenenin bakış açısından bazıları mazoşizmle koşutluklar görür: bir beslenen rahatsızlıktan, aşırı doyurulmaktan, aşağılanmaktan ya da kilo yüzünden çaresiz bırakılmaktan keyif alabilir ki bunların hepsi mazoşistçe olabilir (acıdan/aşağılanmadan haz almak). Kontrolü bırakıp (rızayla da olsa) aşırı yemeye “zorlanan” bir beslenen, bir tür cinsel teslimiyet ya da mazoşizm yaşıyor olabilir. Literatür bunu kesin biçimde tek bir kampa yerleştirmez, çünkü feederism senaryoya göre çok değişebilir. Muhtemelen çoğu zaman kategorilerin sınırında durur – biraz parsiyalizm (yağ için), biraz mazoşizm (teslim olan için), belirli bir edim için biraz fetişizm (besleme için).

Dikkat çekici biçimde, daha geniş bir terim olarak şişman fetişizmi seksolojik tartışmalarda tanınmıştır. Parafililer Listesi çoğu zaman “şişman fetişizmi / adipofili” ve “feederism”i maddeler olarak anar; bu, bu kavramların akademik ve klinik söz dağarcığına girdiğini gösterir en.wikipedia.org. Bunlar kabaca sırasıyla kilolu ya da obez insanlara çekim ve besleme/kilo almadan uyarılma olarak tanımlanır en.wikipedia.org. Bu, klinisyenlerin ve araştırmacıların, DSM’de olmasalar bile bunları kabul ettiği anlamına gelir. Örneğin Routledge Companion to Beauty Politics feederism’i ve ilişkili pratikleri tartışır ve bu alt kültürlerin belirli toplumsal cinsiyet ve güç dinamiklerini nasıl yansıttığını belirtir en.wikipedia.org. Yeni ortaya çıkan araştırmalar da var: Archives of Sexual Behavior’daki bir çalışma, feederism’in “normatif bir eş tercihinin abartısı” olup olmadığını sınamaya çalıştı (bunu evrim başlığı altında tartıştık) pubmed.ncbi.nlm.nih.gov. European Psychiatry’deki bir başka makale (2008) onu istismarcı bir bağlamda bir “fiziksel ve psikolojik şiddet” biçimi olarak ele aldı cambridge.org; bu da psikiyatristlerin patoloji olarak sunulacak kadar ağır vakalar gördüğünün altını çizer (çoğu zaman onu ilgiye getiren, depresyon ya da sağlık çöküşü gibi olumsuz sonuçlardır).

Tarihsel olarak, beden boyutunu içeren fetişistik ilgiler, eski DSM baskılarında “Cinsel Sapmalar – Başka Türlü Belirtilmemiş” gibi genel kategorilere yığılırdı. DSM-III ya da DSM-IV’te yalnızca bir avuç parafili açıkça adlandırılmıştı. Feederism’e dair akademik vaka raporları ancak 21. yüzyılda ortaya çıktı (bilinen en erkeni 2009/2011’de Terry ve Vasey pubmed.ncbi.nlm.nih.gov). Yani feederism’in literatürde “yakın zamanda betimlendiği” söylenebilir, gerçi hiç kuşkusuz çok daha önce, gözlerden uzak var olmuştur. Krafft-Ebing ya da Havelock Ellis gibi erken seksologların gözüne çarpmamıştı (birçok fetişi belgelediler, ama 19. yüzyıl metinlerinde besleme ya da şişman fetişine dair hiçbir şey yoktu; muhtemelen o dönemin kültürel bağlamı dolgunluğa yüksek değer verdiğinden – bir erkeğin dolgun bir kadını sevmesi bir “sapkınlık” sayılmazdı, zorla yedirmeyse modern topluluklar olmadan yüzeye çıkamayacak kadar niş kalırdı).

Modern seksolojide feederism bazen BDSM yelpazesi ya da fetiş alt kültürleri tartışmaları içinde çerçevelenir. Örneğin Mark Griffiths’in Psychology Today’deki (2015) yazısı, “Şişman Fetişi Açıklandı”, feederism’i geniş bir okur kitlesi için ele alır en.wikipedia.org. Griffiths, topluluktaki birçok kişinin bunu bir bozukluk değil, bir yönelim ya da kimlik – seçilmiş değil, içe yerleşmiş bir şey – olarak gördüğünü belirtir en.wikipedia.org. Bu, parafililere bugün yaklaşım biçimimizle uyumludur: sorun yaratmadıkça otomatik olarak patolojikleştirmemek. Nitekim “gainer ve feedism topluluklarındaki birçok kişi [fetişlerini]” kinkli bir eğlenceden çok “bir yaşam tarzı, kimlik ya da cinsel yönelim olarak gördüğünü” bildirir en.wikipedia.org. Bu duygu önemlidir; örneğin BDSM topluluğunun, kinklerinin doğası gereği bir ruhsal hastalık işareti değil, sağlıklı bir yaşam tarzı olabileceği fikri için verdiği mücadeleyle koşutluk taşır. Daha ender olan feederism aynı düzeyde toplumsal anlayışa sahip değildir, ama katılımcılar çoğu zaman bu, olduğum kişinin ta kendisi diye hisseder. Sınıflandırma açısından bu, klinisyenlerin ona saygıyla yaklaşması gerektiği anlamına gelir: amaç birini feederism’i sevmekten “iyileştirmek” değil (kişi değişmek istemedikçe), ona bunu güvenli biçimde yaşamasında ve içsel çatışmalarını çözmesinde yardım etmektir.

Araştırmalarda feederism’in alt tiplerini biçimsel olarak kategorize etme girişimleri olmuştur. Bestard’ın (2008) bir yüksek lisans tezi bir “Feederism Sürekliliği” oluşturdu ve daha çok kendini besleyen ya da beslenen olarak tanımlayan kişiler, toplulukta erkekler ile kadınlar vb. arasındaki farkları inceledi. Damga yönetimine de baktı. DSM düzeyinde bir sınıflandırma olmasa da bu sosyolojik yaklaşım, feederism’i tanılamak yerine içindeki rolleri ve kimlikleri sınıflandırır. Örneğin “gainer” (haz için etkin biçimde kilo alanlar) ve “encourager” (besleyenlere benzer; çoğu zaman eşcinsel topluluk bağlamında kullanılır) gibi terimler, alt kültür içindeki içsel bir sınıflandırma sisteminin parçasıdır en.wikipedia.org. Bu rolleri anlamak profesyoneller için de önemlidir, çünkü bir besleyenin psikolojisi bir beslenenden önemli biçimde farklı olabilir (biri daha çok kontrolle, diğeri teslimiyet ya da öz-imgeyle ilgilidir).

Özetle, feederism klinik literatürde bir parafili olarak tanınır ama resmî, ayrı bir tanı değildir. Fetişizm, parsiyalizm ve rıza dışıysa olası zorlayıcı parafili kategorileriyle kesişir. Tarihsel olarak el kitaplarından dışlanmıştı; şimdi akademik vaka raporlarında ve “diğer parafililer” tartışmalarında bir yer buluyor. Herhangi bir biçimsel sınıflandırma onu genellikle “bir başka kişiyi ya da kişinin kendisini kilo alma noktasına dek beslemekten cinsel uyarılma” çizgisinde betimler. DSM-5’in duruşu şu olurdu: bu ilgiye sahip kişi bundan sıkıntı duyuyorsa ya da zarara yol açıyorsa (örneğin ağır sağlık sorunları, rıza dışı istismar), ele alınması gereken bir parafili bozukluğudur; sıkıntı duymuyorsa ve rızaya dayalıysa, o zaman yalnızca insan cinselliğinin atipik bir çeşitlemesidir – belki destek ya da eğitim dışında bir tedavi gerekmez. Bu nüanslı bakış, eski patolojik modellere göre bir ilerlemedir. Feederism’in açıkça konuşulmasına ve incelenmesine, salt kınanması yerine olanak tanır. Nitekim psikoloji ve sosyolojide feederism üzerine büyüyen çalışma gövdesi (kelime oyunu kasıtsız) onu gölgelerden çıkarıyor. Onu sınıflandırıp inceleyerek profesyoneller, bu fetişe sahip olanların onu sağlıklı, rızaya dayalı biçimde yönetmelerine daha iyi yardım edebilir ya da davranışlarını dizginlemek isterlerse terapi sağlayabilir.

Uzman Görüşleri ve Topluluktan İçgörüler

Anlayışımızı temellendirmek için uzmanların ve deneyimi yaşayanların feederism hakkında söylediklerine bakalım. Feederism üzerine akademik araştırma sınırlı olsa da bazı ilgi çekici içgörüler sunar; topluluk üyelerinin tanıklıkları da öznel deneyime ışık tutar.

Bilimsel ve Klinik Bakışlar: Lesley Terry ve Paul Vasey’nin çalışması gibi erken akademik vaka incelemeleri, feederism’i titiz bir biçimde belgelemeyi amaçladı. 2011’de, bir kadın beslenene dair bir vaka raporu yayımladılar ve fetişini kategorize etmenin muğlaklığına dikkat çektiler: benzersiz miydi, yoksa bilinen parafililerin bir çeşitlemesi mi? pubmed.ncbi.nlm.nih.gov “Bu popülasyon hakkında çok az şey biliniyor” diye belirttiler pubmed.ncbi.nlm.nih.gov – o dönemde feederism’in ne denli az çalışıldığının altını çizerek. 2012’ye gelindiğinde Terry ve arkadaşları, buna “normal” bir uyarılma bileşeni olup olmadığını görmek için fetiş sahibi olmayanlara besleme ve kilo alma senaryolarına ait görseller gösteren bir laboratuvar çalışması yaptı. Fizyolojik olarak, fetişi olmayanların besleme imgeleriyle cinsel organ düzeyinde uyarılmadığını, gerçi hem erkeklerin hem kadınların o görselleri tamamen nötr görsellere göre öznel olarak biraz daha uyarıcı puanladığını buldular pubmed.ncbi.nlm.nih.gov pubmed.ncbi.nlm.nih.gov. Bu, ortak bir ilginin kıvılcımını düşündürür (zihinsel bir düzeyde birçok insan romantizmde yiyecek fikrini en azından biraz cazip bulur), ama tam cinselleşme – cinsel organ uyarılması – gerçek feedistlere özgü görünür. Araştırmacılar bu bağlamda fiziksel ve psikolojik uyarılma arasındaki “uyumsuzluğu” tartıştı ve feederism’in gerçekten de çoğu insanda bulunmayan abartılmış bir cinsel ilgi gibi göründüğünü öne sürdü pubmed.ncbi.nlm.nih.gov pubmed.ncbi.nlm.nih.gov. Evrimsel açıdan, herkesin gizliden gizliye beslemeden tahrik olduğuna dair güçlü kanıt bulamadılar – iş daha nüanslı. Ortak yazarlardan Kelly Suschinsky, cinsel uyum (zihin ve beden uyarılmasının örtüşmesi) üzerine ilişkili çalışmalar yapmıştır ve feederism bunun için ilginç bir sınama örneğiydi.

Bir başka bakış, feederism’i bir yeme bozukluğu kliniği bağlamında betimleyen Portekizli ekip (Mateus vd., 2008) gibi klinik psikiyatri vakalarından gelir cambridge.org cambridge.org. Besleyenlerin çoğu zaman bir tahakküm boyutu taşıdığını ve bunun sistemik bir terapi yaklaşımı gerektiren bir “kontrol bağımlılığı” olabileceğini vurguladılar cambridge.org. Ayrıca feederism’i basit şişman hayranlığından ayırmaya dair açık bir not düştüler cambridge.org – iri bireylere çekim duyan herkesin fetişistik besleme boyutuna ilgi duymadığının bir hatırlatıcısı. Bunu, birçok çiftin (tıpkı başkalarının belirli bir saç rengini tercih etmesi gibi) yalnızca daha iri bir partner tercih ettiğini, kasıtlı bir kilo değişikliğine ya da beslemeye ilgi duymadığını belirten seksologlar da yineler.

Alışılmadık bağımlılıkları ve davranışları araştırmasıyla tanınan psikolog Dr. Mark Griffiths, feederism’in “azınlık bir erkek kesiminde çok yaygın” olduğunu aktaran ve çeşitli biçimlerini inceleyen popüler bir özet yazdı en.wikipedia.org. Ezme gibi alt pratikleri özetledi ve feederism’in özellikle erkek besleyen ile kadın beslenenden oluşan heteroseksüel ilişkilerde yaygın olduğunu belirtti en.wikipedia.org, ama eşcinsel erkek topluluklarındaki hatırı sayılır feederism alt kültürünü de (gainer’lar ve encourager’lar) kabul etti en.wikipedia.org. Griffiths ve başkaları bu pratiklerin toplumsal güç yapılarını (erkek baskınlığı, kadın teslimiyeti) yansıtabileceğini gözlemlemiştir en.wikipedia.org, ama bazen bunları tersine de çevirdiğini (örneğin baskın, iri bir kadın besleyenle daha ufak bir erkek beslenen daha ender ama olasıdır).

Sosyolog Kathy Charles (2015), feederism’i medya ve toplum bağlamında çözümledi. Medya tasvirlerinin onu çoğu zaman tabu ve uç olarak gösterdiğini en.wikipedia.org, bunun da kamuoyunun onu nasıl algıladığını etkilediğini belirtti. Ana akım haberler hareketsiz beslenenleri ya da istismarcı besleyenleri sansasyonel hâle getirme eğilimindeyken, gerçekte araştırmalar “feedism ilişkilerinin ezici çoğunluğunun tümüyle rızaya dayalı olduğunu ve hareketsizliğin çoğunlukla bir fantezi olarak tutulduğunu göstermiştir.” en.wikipedia.org. Bu, bir uzmandan gelen önemli bir düzeltmedir: dikkat çeken uç örneklere rağmen feederism çevrelerinde norm, şiddetli zorlama değil, rıza ve karşılıklı keyiftir. Charles’ın çalışması, topluluk anketleriyle birlikte, birçok çiftin pratik sınırlar koyduğunu (belirli bir noktada kilo almayı durdurmak gibi) ve tek taraflı kontrolden çok paylaşılan hazzı öne çıkardığını düşündürür.

Cinsel terapi açısından bazı terapistler makaleler ya da bloglar aracılığıyla görüş belirtmiştir. Uzlaşı şudur: her iki partner de mutlu ve risklerin farkındaysa fetiş sağlıklı bir cinsel yaşamın parçası olabilir, ama zorlama, ağır sağlık bozulması ya da felç edici utanç varsa sorunlar doğar. Yardım arayanlar için tedavi, başka fetişlerde ya da kompulsiyonlarda kullanılan tekniklere benzeyebilir: örneğin uyumsuz düşünceleri (“Yalnızca daha şişmansam sevilebilirim” ya da “Partnerimi beslemezsem beni terk eder”) ele almak için bilişsel davranışçı terapi (BDT) ya da çatışmaları müzakere etmek için çift terapisi (belki bir partner geri çekmek isterken diğeri istemiyordur). Özel bir “feederism terapi protokolü” yoktur; bu yüzden klinisyenler açıya göre, evlilik sorunlarına yol açan bir fetişi tedavi etmek ya da bir yeme bozukluğunu tedavi etmek gibi komşu meselelerden uyarlar.

Topluluktan Sesler: Birçok besleyen ve beslenen, deneyimlerini forumlarda, söyleşilerde, hatta akademik çalışmalarda (Bestard’ın ilk elden anlatıları toplayan tezi gibi) paylaşmıştır. Bazı temel temalar öne çıkar:

Başkalarını Keşfetmenin Rahatlığı: Birçok kişi için dönüm noktası, feederism’den söz eden bir web sitesi, forum ya da dergi bulmaktı. “Tek ben değilmişim!” demenin muazzam rahatlığını anlatırlar. Bu çoğu zaman ilk gençliğin sonlarında ya da yetişkinlikte oldu. Öncesinde birçoğu, tuhaf bir sırrı olan “uzaylılar” gibi hissediyordu. Biri, bu ilgiyi “yalnızca … anlayanlarla konuşmayı öğrendiğini” söyleyerek dikkatli bir açılmaya işaret ediyordu collectionscanada.gc.ca. Bu, başka damgalanmış kimliklerle koşutluk taşır – bir topluluk bulmak yalıtımı azaltır ve ruhsal iyilik hâlini iyileştirebilir.
Gerekçeler ve Öz-Anlayış: Beslenenler çoğu zaman ondan ne aldıklarını duygusal terimlerle açıklar: koşulsuz sevilmek, boyutlarına rağmen (ya da sayesinde) cinsel olarak tapılmak, yargılanmadan kendine izin vermenin coşkusunu yaşamak ve sınırları zorlamanın verdiği heyecan. Bir beslenen bunu “iki kişinin … [birlikte kendine izin verdiği] bir fetiş ya da hayranlık” olarak çerçevelemişti collectionscanada.gc.ca. Besleyenler bazen bir besleyip büyütme ve bencil bir keyif karışımını dile getirir: yaygın bir duygu, “Partnerimi mutlu ve doymuş görmeyi ve benim ilgim sayesinde irileşmesini seviyorum.” Aynı zamanda baskın bir yanı da kabul edebilirler: “Onların bedenini dönüştürecek bu güce sahip olmam beni tahrik ediyor.” Bestard çalışmasında katılımcılar fantezinin devasa olduğunu vurguladı – birçoğu gerçekliğin çoğu zaman daha ılımlı olduğunu, ama fantezi dünyalarının abartılı senaryolarla (devasa boyutlara ulaşmak ya da el üstünde tutulan bir evcil hayvan gibi tutulmak – gerçekte yapmayabilecekleri ama hayal etmeyi sevdikleri şeyler) zengin olduğunu söyledi collectionscanada.gc.ca collectionscanada.gc.ca. Fantezi ile gerçekliğin bu ayrımı bir başa çıkma stratejisidir; gerçek hayatta belirli çizgileri geçmeden zihinsel heyecanın tadını çıkarmalarını sağlar.
Damga Yönetimi: Feederism topluluğundaki insanlar damgayla baş etmenin yollarını geliştirir. Bazıları bunu sosyal çevrelerinde “açık” yaşamayı seçer, bazıları sıkı sıkıya gizli tutar. Tezde bazıları, güvendikleri kişiler dışında “feederism’i konuşurken ihtiyat kullandıklarını” belirtiyordu collectionscanada.gc.ca. Birkaçı, konuyu blog yazarak ya da söyleşiler vererek gizemini çözen küçük çaplı kamusal figürler ya da eğitmenler bile olmuştur. Topluluk içinde ne yazık ki iç çekişme ya da yargı da olabilir – örneğin bazıları sağlığı tehdit eden uçlara gidenleri eleştirirken, bazıları “kimsenin kinkini ayıplamayın, hareketsiz olmak istesem bile bu benim seçimim” der. Topluluk normları çoğu zaman sınırlara saygıyı ve sağlığı gözeten besleme uygulamalarını teşvik eder (örneğin beslenenin tıbbi kontrollerden geçmesini sağlamak ya da yüksek kalorili yiyecekleri biraz beslenme değeriyle dengelemek gibi tavsiyeler).
Güçlenme ya da Ezilmeyle İlişki: İlginç biçimde, farklı bireyler feederism’in üzerlerindeki etkisini karşıt biçimlerde yorumlar. Bazı kadın beslenenler kendini güçlenmiş hisseder – toplumun zayıf olma dayatmasını reddedip bedenlerini kendilerinin ve partnerlerinin arzuladığı biçime sokarak ona sahip çıkarlar. Bir bolluk ve iştah tanrıçası gibi muamele görmekten, başkalarının yerdiği şey için el üstünde tutulmaktan keyif alırlar. Bu, karşı-kültürel bir biçimde beden-olumlayıcı olabilir. Öte yandan başka kadınlar (ve Saguy gibi feminist yorumcular en.wikipedia.org) bunun güçsüzleştirici olduğunu, kadını bir nesneye (yaşayan bir yağ seks bebeğine) indirgediğini ve daha da kontrolcü bir erkek bakışına hizmet ettiğini hisseder. İki algı da ilişkinin dinamiklerine göre geçerli olabilir. Belirleyici etken rıza ve fikrin kime ait olduğudur. Kendine izin verip büyümeyi seçen bir kadın özgürleşmiş hissedebilir; bir partner tarafından baskı gören bir kadın ise ezilmiş hisseder. Bu yüzden topluluk sesleri özerkliği vurgular: en iyi feederism senaryoları, beslenenin hevesle işin içinde olduğu ve süreçte iradesi olan senaryolardır (fetiş rolü “teslimiyetçi” olsa bile, o rolü özgürce seçmişlerdir).
Psikolojik Motifler: Bazı beslenenler fetişi arzu ve doyum terimleriyle tarif eder – (duygusal ve fiziksel olarak) doldurulma arzusunun özde yattığını. Bazı besleyenler ise onu yaratma ve başarı terimleriyle anlatır – sanki birer sanatçıdır ve tuval partnerin bedenidir; alınan her kilo bir ödüldür. Bunlar, insanların fetişi kişisel anlam-üretimlerine nasıl kattığını gösteren oldukça şiirsel yorumlardır. Kimi çiftler için feederism romantik bağlarıyla derinden iç içedir: “Sevgiyi böyle ifade ediyoruz. Ona en sevdiği turtayı pişirmek ve mutluluğunu görmek – işte bizim yakınlığımız bu,” diyebilirler. Bu nitel bakışlar, katılımcılar için feederism’in çoğu zaman ara sıra yapılan bir kinkten çok daha fazlası olduğunu; ilişkinin kimliğinin merkezinde olabileceğini vurgular.

Araştırmalardan çıkan dikkat çekici bir içgörü, feederism’in tipik olarak cinsel istismardan ya da travmadan kaynaklanmadığıdır. Çocukluk cinsel travmasının görülme sıklığının daha yüksek olduğu bazı parafililerin (örneğin bazı çalışmalar hiperseksüel davranışlar için korelasyon bulmuştur) aksine, feederism istismardan çok, tartıştığımız o zararsız erken hayranlıklarla bağlantılı görünür. Nitekim bir çalışma, besleyenlerde “cinsel çekim ile düzensiz yeme arasında hiçbir ilişki” bulunmadığını açıkça saptamıştır; yani bu fetişe sahip olmak, kişinin klinik anlamda bir yeme bozukluğu olduğu anlamına gelmiyordu researchgate.net (gerçi vaka raporları bazen düzensiz yeme sonuçlarına yol açabildiğini gösterse de, anoreksiya/bulimia ile aynı psikolojiden beslenmez). Ayrıca inceliği yücelten sosyokültürel normların farkındalığının mevcut olduğunu da belirtti – besleyenler/beslenenler arzularının kültüre aykırı olduğunu BİLİR ve her yerde diyet mesajlarının olduğu aynı dünyada yaşarlar – yine de bunun peşinden giderler. Bu farkındalık bilişsel bir çelişme yaratabilir, ama birçoğu bunu bölmeleyerek (bahsedildiği gibi kamusal-özel yaşam ayrımıyla) ya da bir alt kültür kimliğini (daha iri bedenlerin kutlandığı şişman kabulü hareketinin ya da “beden olumlamanın” bir parçası olmak gibi) benimseyerek çözer.

Uzman ve içeriden bakışları toparlamak gerekirse: her sağlıklı feederism pratiğinin pazarlıksız temeli olarak iletişim ve rıza öne çıkar. Uzmanlar sınırları müzakere etmeyi ve sağlığı izlemeyi vurgular; topluluk üyeleri ise güveni ve anlayışı vurgular. Bir beslenen, derinlemesine işin içine girerse yalnızca bedenini değil çoğu zaman tüm yaşam gidişatını bir besleyene emanet eder (hatırı sayılır kilo alımı kariyeri, aile ilişkilerini vb. etkileyebilir); yani bu, derin bir güven edimidir. Bu güvene saygı gösterildiğinde bazıları feederism’i yoğun biçimde bağ kurdurucu olarak tarif eder: “Her öğünün ön sevişme, her kilonun paylaşılan bir sır gibi olduğu gizli bir dünyamız var,” diyebilir bir çift. Fetişleri inceleyen psikolog Danielle Lindemann, fetişlerin güçlü bir yakınlık biçimi olabileceğini belirtti; çünkü bu, yalnızca bir ya da birkaç kişiyle paylaştığınız çok özel ve mahrem bir şeydir – neredeyse yalnızca ikinizin konuştuğu bir dil gibi. Bu, ilişki bütünlüğünü artırabilir.

Özetle, uzmanlar feederism’i anlamak için çerçeveler sunar (onu bilinen kuramlara bağlar, riskler konusunda uyarır); topluluk sesleri ise bu iskelete et giydirir (kelime oyunu kasıtlı). İkisi de feederism’i çok boyutlu gören bir görüşte buluşur: hem heyecan verici, doyum sağlayan bir yanı hem de tehlikeli, zorlu bir yanı vardır. “Rıza gösteren yetişkinlerin haz bulmasının bir başka yolu” olabilir ya da patolojik hâle gelebilir – sonucu bağlam ve uygulama belirler. Birçoğunun amacı, birincisini en üst düzeye çıkarıp ikincisinden kaçınmaktır; bunu yaparken de (bu yazıda derlediğimiz gibi) bilgiyi kullanmaktır.

Sonuç ve Öz-Yansıma

Feederism, insan cinselliğinin ne kadar çeşitli ve karmaşık olabildiğinin canlı bir örneğidir. Temel dürtüleri – açlık, yakınlık, haz, güç – dışarıdakileri şaşırtabilen ama onu yaşayanlara tümüyle “doğru” gelen tek bir fetişte iç içe örer. Bu kinkin köklerini çözmek için nörobilimden, evrimden, psikolojiden ve kişisel anlatılardan geçtik. Ortaya çıkan şu: feederism rastgele bir sapma değildir; çok insani temaların abartılı bir yankısıdır: yemenin keyfi, bolluğun cazibesi, bakımın tesellisi, aşkınlığın heyecanı ve baskınlık ile teslimiyetin mahrem dansı. Bu temelleri anlamak, kişinin böyle arzulara sahip olma konusunda hissedebileceği utancı ya da kafa karışıklığını azaltmaya yardım edebilir. Feederism’i cinselliğin doğal yelpazesinin bir parçası olarak konumlandırır – yabancı bir dürtü değil, kadim bir devreye (beynin ödül öğrenmesi), köklü simgelere (sevgi olarak yiyecek, doğurganlık olarak yağ) ve kişisel yaşam öykülerine (çocukluk deneyimleri ve duygusal ihtiyaçlar) dokunan bir şey.

Feederism’i hayatlarının bir parçası olarak yaşayanlar için – ister özel bir fantezi ister paylaşılan bir pratik olsun – öz-yansımaya girmek çok önemlidir. İşte bireylerin kendi psikolojileri üzerine düşünmelerine ve fetişlerini sağlıklı biçimde yönetmelerine yardımcı olabilecek bazı çerçeveler ve sorular:

Çekimin Özünü Belirleyin: Feederism’in hangi yönünün sizi en çok heyecanlandırdığını kendinize sorun. Yemenin ve tokluğun duyusal hazzı mı? Büyüyen bir göbeğin ya da kalınlaşan uylukların görselliği mi (yağa estetik çekim)? Kontrol etmenin ya da bırakmanın güç alışverişi mi? Yoksa bakılıyor ya da gerekli hissetmenin duygusal yönü mü? Başlıca itici güçlerinizi tanımak, bir partnerle iletişim kurmanıza ve kendi güdülerinizi anlamanıza yardım edebilir. Örneğin, duygusal olarak besleyip büyütme kilitse, size mekanik biçimde zorla yediren biri değil, o sıcak ve sevecen havayı gerçekten sunan bir partner istersiniz. Güç dinamiği kilitse, rızaya dayalı BDSM yönünü daha derinlemesine keşfedersiniz. Çekiminizin özünü bilmek, gerekirse alternatif ifadeler bulmanızı da sağlar (örneğin sağlık, etkin kilo almayı engelliyorsa, belki canlandırma ya da dolgu, gerçek kilo alımı olmadan görsel yönü karşılayabilir).
Kişisel Kökleri İzleyin: Herhangi bir noktayı birleştirebilir misiniz diye yaşam öykünüz üzerine düşünün. Büyürken yiyecek ya da kilo çevresinde önemli deneyimleriniz oldu mu? Ailenizde yiyecek nasıl kullanıldı – sevgi, ödül, ceza olarak mı? Size şimdi uyarıcı bulduğunuz şeye benzer bir his yaşatan erken anılar nelerdi? Bu, fetişinizi patolojikleştirmek için değil, onu kişiselleştirmek içindir. Örneğin, “Çocukken sık sık yalnız hissederdim ve daha iyi hissetmek için gizlice atıştırdığımı anımsıyorum; şimdi beni seven biri tarafından beslenmek ruhumda aynı noktaya dokunuyor” demeyi anlamak güçlendirici bir içgörü olabilir. Bu, fetişi başa çıkma ve ilişki kurma haritanızın bir parçası olarak çerçeveler. Benzer biçimde bir besleyen, “Çocuklukta hep kendimi küçük ya da çaresiz hissettirilirdi – belki bu yetkiyi şimdi cinsel bir biçimde elde etmem, onu bu kadar sarhoş edici kılıyordur” diye anımsayabilir. Bu bağlantılar, eski yaraları (belki terapi yoluyla) iyileştirmenizde ya da en azından bilinçli olup fetiş oyununun uyumsuz bir koltuk değneğine dönüşmemesini sağlamada size yol gösterebilir. Amaç, feederism’i olumsuz bir zorlantıdan değil, olumlu bir arzudan yola çıkarak yaşamaktır.
İyilik Hâline Etkisini Değerlendirin: Feederism’in hayatınıza bir şey kattığını mı yoksa ondan eksiltmeye mi başladığını dürüstçe değerlendirmek önemlidir. Kendinize ve partnerinize sorun: Bu fetiş bağımızı güçlendiriyor mu yoksa gerilim mi yaratıyor? İkimiz de – fiziksel ve ruhsal olarak – hâlâ sağlıklı mıyız? Bunun dışında hâlâ bir hayatımız var mı (başka ilgiler, sosyal bağlar), yoksa her şeyi ele mi geçirdi? Zaman zaman durup değerlendirin. Örneğin kilo alımı yüzünden sosyal kaygınızın kötüleştiğini ya da bir partnerin sevilmekten çok nesneleştirilmiş hissettiğini fark ederseniz, bunlar sarı bayraklardır. Yeniden ayar yapmanız gerekebilir (kilo almayı yavaşlatmak, daha çok fetiş dışı yakınlık katmak vb.). Tersine, bunun size güven kazandırdığını (belki beslenen kendini her zamankinden daha seksi ve arzulanan hissediyordur) ya da sizi yakınlaştırdığını (“bunun sayesinde derinden iletişim kuruyor ve güveniyoruz”) fark ederseniz, bu sağlıklı bir yolda olduğunuzun yeşil ışığıdır. Bilgilendirilmiş rızanın sürekli olduğundan emin olmak için bu tür kontrolleri kullanın – bir yıl önce sorun olmayan bir şeyin şimdi ayarlanması gerekebilir. Açık diyalog anahtardır: bir beslenen “Sanırım kilo almaya ara vermem gerek” demekte kendini güvende hissetmeli, bir besleyen de kendi ihtiyaçlarını dile getirmekte (“O yönü özledim, bunu belki farklı bir biçimde nasıl karşılayabiliriz?”) kendini güvende hissetmelidir.
Fanteziyle Gerçekliği Dengeleyin: Hayal ettiğiniz ile gerçekten istediğiniz arasındaki farkı kabul edin. Fantezilerin daha uç olması sorun değildir – aslında normaldir. Birinin hareketsizlik noktasına dek şişmanlatıldığı öykülerden ya da kendinizi şu anki kilonuzun iki katında hayal etmekten tahrik olabilirsiniz. Ama oraya gitmeye dair hiçbir gerçek niyetiniz olmayabilir. O çizgiyi tanıyın. Çiftler bunu eğlenceli bile kılabilir: müstehcen konuşmada ya da canlandırmada çılgın fantezilerin (“Seni yürüyemeyene dek besleyeceğim, hoşuna giderdi, değil mi?”) tadını çıkarırken, ikisi de gerçek hayatta diyelim ki X kilo ya da Y tokluk düzeyi gibi karşılıklı bir sınırınız olduğunu anlar. Fanteziyi her şeyin serbest olduğu bir kum havuzu, gerçekliği ise güvenli ve doyurucu öğeleri seçip aldığınız, müzakere edilmiş bir alan gibi görün. Sorunlar, insanlar ikisini bir anlaşma olmadan bulanıklaştırdığında doğar – örneğin bir besleyen, gerçeklik kısıtlarına göre yeniden ayar yapmadan beslenene fantezi hedefine doğru bastırmaya başladığında. Gerçek hedeflerinizin (varsa; bazıları akışına bırakır) ne olduğunu düzenli olarak gözden geçirin. Belirli bir boyutu mu hedefliyorsunuz? Ne zaman duracağınızı nasıl bileceksiniz? Bu kısa vadeli bir keşif mi, yoksa onu ömür boyu bir yaşam tarzı olarak mı görüyorsunuz? Bu konuşmalar istenmeyen bir bölgeye sürüklenmeyi önler.
Utançla Baş Edin ve Gerekirse Destek Arayın: Hâlâ utanç ya da suçlulukla boğuşuyorsanız, güvendiğiniz bir arkadaşa açılmayı, akranlarla konuşmak için takma adla çevrimiçi forumlara katılmayı ya da kink’e aşina bir terapist aramayı düşünün. Alternatif cinsellikleri anlayan ve bu fetişe sahip olduğunuz için sizi patolojikleştirmeyen terapistler vardır. Terapi, örneğin her besleme seansından sonra suçluluk hissediyorsanız ya da bunu bir eşten saklayan gizli bir beslenenseniz ve bu sizi içten içe kemiriyorsa yardımcı olabilir. Öte yandan, kinkinizle tümüyle barışık hissediyor ama dışarıdan yargıyla (aile, doktorlar vb.) karşılaşıyorsanız, sizi onaylayan bir destek ağına sahip olmak işe yarayabilir. Nihayetinde arzunuza sahip çıkmak (“evet, alışılmadık ama benim bir parçam”) çoğu zaman onun utanç yaratma gücünü azaltır. Bunu, LGBTQ bireylerin çoğu zaman bir gurur sürecinden geçmesine benzetin – fetişistler de kendi yollarıyla bunu yaşayabilir. Dikkatli ve rızaya dayalı olduğunuz sürece, cinsel olarak sizi mutlu eden şeyin peşinden gitme hakkına sahipsiniz.
Geleceği Planlayın: Özellikle feederism, uzun vadeli beden değişiklikleri içerebildiği için, gelecek senaryolarını konuşmak akıllıcadır. Beslenen sağlık sorunları geliştirirse ne olur – besleyen nasıl uyum sağlar? Besleyen ilgisini yitirir ya da katılamazsa ne olur (beslenen yalnız devam mı eder yoksa kilo vermek mi ister)? Çift çocuk isterse, gebelik ve çocuk yetiştirmek feederism etkinlikleriyle nasıl bağdaşır (çok iriyse beslenen çocuk bakımı için yeterince hareketli olabilir mi gibi pratik meseleler)? Bunları konuşmak seksi gelmese de, fetiş heyecanının ötesinde karşılıklı bir özeni gösterir. Feederism’in hayatınızda eylemsizlikle değil, seçimle var olmasını güvence altına alır.

Sonuç olarak, feederism’in psikolojik temelleri insani arzuların bir dokumasıdır – yiyeceğe, sevgiye, kontrole, hazza yönelik. İplikleri (nörobilim, evrim, kişisel tarih, toplumsal bağlam) inceleyince, hiçbir yanının açıklanamaz ya da “deli” olmadığını görürüz; hepsi, insanların ödül aramaya, bağ kurmaya ve anlam bulmaya nasıl programlandığına geri döner. Bu fetişe çekildiğini gören kişiler için bilgi gerçekten güçtür. Arzularınızı bağlamlandırmanıza (“X beni tahrik ediyor çünkü bende Y ile bağlantılı ve bu sorun değil”), onları o kadar korkmadan dile getirmenize ve daha güvenli, daha doyurucu biçimlerde yaşamanıza olanak tanır. Kişi sonunda feederism’i bir yaşam tarzı olarak benimsesin ya da geri çekmeye karar versin, köklerini anlamak bilinçli, içten seçimler yapmasına yardım eder.

Nihayetinde, feederism’in (ya da herhangi bir kinkin) ölçütü şu olmalı: İçindekiler için net bir mutluluk ve bağ mı getiriyor, yoksa net bir zarar ve yalnızlık mı? Açık gözler ve dürüst yüreklerle birincisini en üst düzeye çıkarmak mümkündür. Feederism, tatlıların en zengini gibi, eşsiz bir haz kaynağı olabilir – ama aşırıya kaçmanın tuzaklarından sakınmak için onu bilinçli biçimde tatmak gerekir. Psikolojik tarifini öğrenerek, ondan pay alanları daha iyi destekleyebilir; deneyimlerinin yoğun biçimde doyurucu olduğu kadar sağlıklı ve güçlendirici olmasını da sağlayabiliriz.

Kaynaklar:

Terry, L.L., & Vasey, P.L. (2011). Feederism in a woman. Archives of Sexual Behavior, 40(3), 639-645. pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
Terry, L.L. vd. (2012). Feederism: an exaggeration of a normative mate selection preference? Archives of Sexual Behavior, 41(1), 249-260. pubmed.ncbi.nlm.nih.gov pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
Bestard, A.D. (2008). Feederism: An exploratory study into the stigma of erotic weight gain. (Yüksek lisans tezi, University of Waterloo). collectionscanada.gc.ca collectionscanada.gc.ca
Mateus, M.A. vd. (2008). Feeders: Eating or sexual disorder? European Psychiatry, 23(S2), S184. cambridge.org cambridge.org
Şişman Fetişizmi (Adipofili) ve Feederism. Wikipedia: List of Paraphilias. en.wikipedia.org (terim tanımları için)
Saguy, A.C. (2012). What’s Wrong with Fat? (toplumsal görüşler bağlamı; Routledge Companion to Beauty Politics içinde alıntılanmıştır) en.wikipedia.org
Charles, K., & Palkowski, M. (2015). Feederism: Eating, Weight Gain, and Sexual Pleasure. (Cinsellik üzerine bir derlemede bölüm; Fat Fetishism Wikipedia’da atıfla) en.wikipedia.org en.wikipedia.org
Beccia, C. (2023). “Got Kink? The Strange Neuroscience of Fetishes.” Medium. (Koşullanma ve beyin bölgesi kuramlarını tartışır) en.wikipedia.org en.wikipedia.org
Kuşlarda Kur Beslemesi. Stanford Üniversitesi & BTO’nun erkek kuşların çiftleşme sırasında dişileri nasıl beslediğine dair raporları. web.stanford.edu (evrimsel benzetme için)
Bestard (2008) görüşmelerinden çocukluk kökenleri ve damga üzerine katılımcı alıntıları. collectionscanada.gc.ca collectionscanada.gc.ca
Tanı Ölçütleri. DSM-5, APA (2013): Parafili Bozuklukları (parafili ile bozukluk arasındaki ayrım) en.wikipedia.org en.wikipedia.org.

18+ yetişkinler için eğitici bir kaynak · rızaya dayalı, açık içerik yok. Tüm bunların bir kısmı size ağır gelirse ya da kendinizi güvende hissetmiyorsanız, nereye başvurabileceğinizi burada bulabilirsiniz.